PART4：乡土社会的社会关系-------男女有别
我继续使用问答来解读：乡土社会里的男女有别是怎么来的？
作者说：乡土社会男女有别的原则，是为了追求的社会的稳定。
为什么这样说呢？
我们先从两种社会文化模式说起，阿波罗式和浮士德式的文化。
阿波罗式的文化，认定宇宙的安排是一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，要安于现状，维持它。
浮士德式的文化，把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服，没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
在乡土社会，人们认为稳定社会关系的力量，是对彼此的充分了解，追求同一个意义体系。乡土社会文化模式就是阿波罗式的。
但在乡土社会中，阻碍着共同生活的人们充分彼此了解的却是，个人生理上的差别。因为没人能亲身体会两性的差别，无人能对这种差别有真正的认识。
作者提到一个说法，从社会关系学上说，感情是具有破坏和创造的作用。如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动，维持感情的淡漠。
而两性恋爱是一项探险，是对未来的探知。这种企图不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济生产，不是个事业。
恋爱的持续，依赖于推陈出新。是不断发现阻碍，克服阻碍的过程。从结果来看，对家庭事业毫无成就，还使得社会关系不能稳定。另外，男女间激动感情的爆发，影响着人事关系，已使得生育的事业摇摇欲坠。这是乡土社会不容存在的。
那么，一切足以引起破坏秩序的要素都要被遏制。这就涉及到了中国传统感情定向的基本问题了。
男女间的关系必须有一种安排，使得他们不发生激动的感情，那就是男女有别的原则，在生活上加以隔离。这种隔离不但是有形的，而且还发生在心理上，比如男女授受不亲的观念传教。
男女只在行为上按着一定的规则，经营分工合作的经济和生育事业，他们不向对方希望心理上的契合。
为什么我们常听说“男男或者同性”之间才是真爱（2） ？
男女有别的界限，使得中国传统的感情定向偏于同性之间发展，促使了同性恋和自我恋的普遍。
作者表示，男性方面“不愿同日生，但愿同日死”的亲密组合，多少反应了同性方面的关系程度已经不浅。在女性方面，华南的姊妹组织里，女性文化里也流露出冯小清式的自恋声调。（不过我查了下冯小青相关资料，并没有直接证据说冯小青是自恋而死。。。）
从此，男女有别的鸿沟从此筑下，乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
接着上一章节，那么我们就说清楚了家，同性间才有真爱和男女有别的来由了。
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