神的工作是借着人的奉献得以成就的。神喜悦人这样的事奉,说明神愿意与人交通,而不是因为神缺乏能力和智慧。神所悦纳的是献礼物之人纯净的热心,而不是礼物的价值。所以,信徒在献礼物时应该以感恩的心献上,应在内心无任何负担的状态下,喜悦地向神献上礼物。
声音:是神人同形同性(Anthropomorphism)论的表达方式,说明神欣然接纳以色列百姓的代表献上的礼物。也是神对全体以色列百姓特别的关心。神就是通过这样的机会让以色列百姓意识到,神作为他们的统治者与他们同在。神就是这样喜欢与自己的百姓同在,愿意与他们交通,这位神今天也应允信徒的祷告(耶33:3;约14:13,14)。
膏抹-
在上述情况下要不断地献上赎罪祭,①因为人之罪性持续而广泛的影响力。从某种角度上来看,人的生活本身就是犯罪的生活(罗3:9;加3:22;约壹1:8);②说明百姓的赎罪祭的功效是短暂的,是不完全的。但是作为道成肉身的耶稣基督,在十字架上亲自献上永远的赎罪祭,以此完成和终止了旧约时代不完全的祭祀(来10:1-12)
7:17- 平安祭:在最自由、和睦的气氛中献上的,是以神与献祭之人的和睦为主要目的的祭祀。平安祭可分为感谢祭、甘心祭和还愿祭三种,在这里献上的是感谢祭。
7:16 -赎罪祭:以色列是被拣选作神圣洁的民族,是不能容忍罪和不义的。所以,要求他们的生活完全圣洁。从这个意义上来讲,当他们因人软弱的本性违背律法时,应在神面前恳求赦免。但故意犯的罪是不能得到赦免的(15;30,31;来10:26-28)。当他们聚集在一起时,要焚烧动物(包括脂油部分和腰子)向神献上赎罪祭,同时一同献上燔祭、素祭和平安祭。
7:10-89 为奉献坛的礼物:是以色列十二支派的族长为坛的奉献献上礼物的场面。在十二天内他们每天一个支派地献上了同样内容的礼物(祭物),这说明他们在神面前的奉献是出于完全的感谢。“十二”这个数字意味着完全,说明以色列百姓在神面前献上了完全的感谢的礼物。以色列十二支派的族长们献上的是燔祭、赎罪祭、素祭、平安祭等。其中以最少的祭物献为赎罪祭,用最多的祭物献为平安祭,暗示着实际上为奉献坛的礼物是作为感谢而献上的平安祭。在献上赎罪祭的时候一同献上,暗示着他们在以色列百姓中不过是一个罪人。在这里用这么长的篇幅详细记录以色列十二支派代表们的祭祀行为,有以下几个意义:①记录各礼物:表示神悦纳了所奉献的每一个支派的心;②记录了各人的名字:表明神记着每一个在神面前作善事和行义的人;③所有的礼物都与对神的祭祀有关:反映了神是借着祭祀与人建立关系,以及祭祀的重要性。
所办的事： 神就是这样按人的条件和所处的状况合理预备的神。通常没有信心的人会说神是非理性的、非伦理的神,但神实在是尊重秩序、超合理性的神,而绝不是非理性的神。好作会幕的使用:暗示着神所赐的工具只能用在神的事上。如果不把神所赐的工具用在神的事上,等于犯了盗用神工具的罪。我们所有的一切都是神所赐的(健康、知识、财富),是为了让我们能担当神管家的使命,不是为了让我们满足自己的欲望(彼前4:10,11)。
7:2 都来奉献:指以色列十二支派的首领以感谢的心奉献礼物。感谢的礼物是神最喜悦的礼物之一。所以,信徒应该在凡事上感谢拯救我们,把我们引导到恩典中的神(帖前5:18)。首领们根据公平的原则每个人奉献一头牛,两个人奉献一辆车。这样的事实说明所有的人在神面前都拥有同样的资格和责任。当然这应该在属灵和精神方面,而不是在物质方面(可12:43;林后8:12)。
7:1 用膏抹了:这件事情是与亚伦和他的儿子被膏抹的事情一同进行的。之所以用膏抹帐幕是为了把帐幕分别为圣归于神,使帐幕成为适合献祭的器具。事实上帐幕内的器具被作为属神的器具,并不是因为它们本身圣洁,这些器具按不同的功能被使用,是因为神把属神的尊贵赋予了它们(出40:34,35)。另一方面这样的膏抹在属灵上象征着圣灵的工作。耶稣基督被圣灵感孕,被圣灵膏抹,分别为圣完成神工作都是圣灵的工作(太3:16;徒10:38)。在作神的圣工时,被圣灵膏抹是必须的(徒1:8;林后1;21,22;约壹2:27)。这是因为神的圣工与世上的工作不一样,是无法用世上的智慧来成就的(林前2:4,13;3:18-20)。 使它成圣:指从世上的罪恶和污秽中使帐幕分别为圣。虽然这些东西是取自世界,还停留在世界上,但终归是属于神而不是属于世界的。耶稣虽然道成肉身来到世上,但始终是以属天的身份事奉、工作(约8:23;17:14;林前15:47-49)。信徒也应该效法耶稣基督,虽然生活在这个地上,但应以属天的身份生活(约17:4;弗2:6)。这种双重的身份一直维持到耶稣基督的再临成就新天新地为止。
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