这段日子还在听谢涛讲历史。听历史总会有些感触，最基本的，那些牛人都很好学，而我每天都在干什么？回想一天，都有干了哪些有意义的事？惭愧，还是看看书，安静领悟，日子别太流水账。
我现在看《史记》。司马迁大叔的文笔真好！叹为观止！不过，我在想另一个问题，什么是历史？这是个看似很简单，但又不能简单地说清楚的问题。迁叔写的很像一个人物传记集，而且主体都是皇家人物，英雄人物，知名人物。这就是迁叔历史的视角——人物传记和故事会编织成的历史。但历史是这些组成的吗？远远不是。比如说，《史记》长篇报道吕后死后，汉庭如何诛杀诸吕，如何选择新任皇帝，新任皇帝如何到京城上班。这些事说重要，确实重要，但对当时社会整体的直接影响力是有限的。迁叔并没有用社会宏观视角看问题，但他的方法几乎定格了后世的史学视角。于是中国的历史，至少非专业人士的角度，基本都是人物传记和故事会了，学到的都是做人做事的道理，对于社会人文如何演变却知之甚少。
历史是丰满而多维度的，就像你问，什么是宇宙？你用肉眼能看到月亮、星星；用天文望远镜就能看到月亮上的环形山了；如果用射电望远镜能看到遥远的星系；用显微镜能看到细菌；用电子显微镜能看清纳米结构...其实没有什么是宇宙，只有观测的角度和尺度。万事万物都有很多的纬度，你看到的，取决于你怎么去看，历史也是一样。就连量子物理最后都得到这样的结论，你观测到的结果，其实取决于你的观测过程。
这点认识，对于《史记》是扯远了。我只是想说，迁叔说的历史就是能看到环形山的天文望远镜，通过《史记》看到的也只是局部，但足够有趣。
说到汉孝文帝，称的上是圣君，也就是圣人做皇帝。宽人、克己、谦逊、仁厚，他有这些观念，并践行这些理念。虽然没有开疆拓土，虽然没有多少改革创新，却无扰于民，给天下一个和平安定持续发展的环境。从个人修养和道德上讲，除了传说中的尧舜禹、周成王，估计也就是孝文帝了。普通人尚多杂念，更何况帝王在权利和物质的中心。能有所节制已是难能可贵，还能修身养性成就圣德，中国历代几百个皇帝，这也算绝无仅有了。
尤其是孝文帝的谦德，堪称典范！但凡天下有什么不顺的事，孝文第一个找自己的毛病。我是头一次听说，贪官受贿败露后，朝廷居然赏赐他。理由大概是朝廷对他的恩德不够厚，他才会不忠心，才会犯下这样的错误。匈奴侵扰边境，皇帝自己忏悔，因为自己的德行不够，不能善化远方，才会有远方的人作乱。孝文帝不抱怨他的大臣们，国家有问题，大家尽力了，是自己没做好。想想现在的人，有点不顺，有点毛病，都是别人的问题，自己是没问题，就算有一点，那也只是很小的问题。都是老板没眼光，用他不用我；都是谁谁太坏，看在背后说坏话；都是这个社会不公平，有的人屁都不是，却活成了人上人，自己有本事却也很无奈。从来怨天尤人，从来不向内看，不了解自己的内在需求，不了解真正的自己，而成了物欲和权欲的玩具，到死都不会明白。
电视小说经常有些经典的台词，很鸡汤，很营养，“要为自己而活！”。一个严重的问题是，什么是自己。所以，这句就解释为，为自己的野心，为自己的欲望，为自己的某种需求而努力，不再考虑别人的看法，如此而已。反省，不只是西方教会的忏悔，不只是修正自己的行为，更重要的是知道什么是自己。
还有个问题，孝文帝看上去不聪明，厚德之人没有小聪明。他样子不聪明，因为内敛；说话不聪明，因为厚重；做事不聪明，因为诚实。他大巧若拙，大巧为什么会若拙？其实天下本没有巧和拙之分，做事都是因果，种因得果。所谓的巧，就是用少量的付出获得更多的回报，是投机行为。但因果律不会因为一时投机而真正改变，它可能会改变方式，但最后还是公平交易。没有巧，就谈不上拙，大巧若拙说的就是别弄小聪明，踏踏实实最好。世上没有永动机，能量物质在咱们的认知范围内守恒，你做的一切事情也是这样。
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