他们与她们

他们与她们

明朝的“心学”开创者王阳明，在与土匪心理上的较量，批郤导窾，是他一次次转危为安，出奇制胜，众多卓著功绩加之一身的关键，他利用大多匪徒凡事大都毛手毛脚，粗枝大叶的性子，繁杂事易于麻痹大意，不通心计。一次次在表象上，大做文章，让气骄志满的他们，看到所想看到的，循循善诱的引导着主线，这是终将成事重要的谋略。

当众人的潜意识自信不疑，自体自认为一目了然，得到了想看到的绝大多数信息，实则本末倒置，少数未曾重视的，却起到了栋折榱坏的作用，失去远未登峰造极的主动权。而其后看到的时候，也是自体遭倾遇祸，岌岌可危之时，要栽倒，很多事物会在人大脑懵懂的认知期，被放大和幻想，难以接受，空白之后是巨大的空洞效应。

无论是年少还是年长，在认知圈里，潜意识总是少了些逆的路线。有时候也许世界任何物质实体的存与进，是人心意识流某一丝种子念想的种植、发芽、长枝，出叶开花、壮大，一直延伸的触须拓宽着生命的广度。

思考的线趋于多面性，是潜意识逐渐完善中分裂和完整的进程，尤其天马行空的青少年，小题大做、把小事搞得满屋子飞、把山猪变成狮子、把蚂蚁变成老虎、把一粒沙子变成一座大山、把一根细软小线变成一根粗硬大线，遇事大惊小怪，夸大其词，有的人常爱添油加醋，好坏参半的梦幻境地。

把一团乱麻的念像散尽一个大世界，放大着汲取认知的小世界，跋涉远与高之地，天高地迥的世间，是世人的、是物象（动与静之存在）的，青少年阶段是思绪万千，莫可名状，庞然大物面前是量小力微的，浅闻小见，可闻大势来去。放大的时间节点，念想潜滋暗长，潜移默化之间，脱胎换骨，青涩尽去，独当一面则时生，心由简到繁一个必须过程，繁之深则明自清。

佛心，心佛，国有畿要，人取几道哉，何为中点，也许没有点，只有圆，无限浓缩成点。潜意识好坏皆有种植的点，是要承上启下的，自我思维的惯性漩涡是深邃的，越得到渴求的越多，无止无尽越陷越深，直至失去理智。德国诗人歌德曾说过：“一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上! ”一场场人之初性使然。

人之本性扎根心底深处，扎根的‘意识体’造就和更新万象，终端的，脑电波的最核心在‘圆心’之处，根茎是牢固而又坚韧的附着，在心田里潜意识种植可以说是养分。好与坏的沉沦，太多动物本性藏于其内，不一而足，需求使文明的篇章和事物不断推陈出新，完成更适合长久生存和进化的需要。

俄国作家列夫·托尔斯泰曾说：“思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。”当人类共同体开始统一思考某个点时，真正质的进化才在实体着的维度空间上一步步摊展开着。

人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程，一步一步发展而来。经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。考古学已有的大部分进化中的古人猿化石配合现今生物学发现，发现了遗传基因DNA是进化的，证实了进化论的真实性。

进化是生物生存和食物链进阶与否的基本准则，“质比”的觉醒才是进化着的生命层次的跃升期，人涉猎层次由南极到北极，由地面到太空这是生命“质比”在完成时。

好与坏，势头的得与失，动植物的生机皆是这般，在势和度的张与合之中，所有一切组成了生之动力学。生命的源点在哪里，追求也在那里。年轻难免多了冲劲，好与坏都是自身一环，青春节点成长线的构成，尤为杂凑的一个时段，处在高中与大学时期，或刚入社会的男女孩。怎么样的方向最好，一直在思虑和整合，和学问一样，他们注定要演变出多面性，以客体修饰主体，以期遇人皆可笙磬同音，没有绝对只有相对的总体。

俄国作家契坷夫说过：“人的一切——面貌、衣裳、心灵和思想都应该是美丽的。”一个整体性逐于完美的存在，本质上不断完善着守一这个唯一的过程。‘身如介子，身藏须弥’是生命最至高之境地，‘美’即念生大而杂意仍守同义在一体之。

一个前苏联作家说：“美貌和幸福的关系，在所有时代都使年轻人激动不已。”从男孩角度看，长大直面很多无言的挫折，女人、物质啊，残酷经历、精神冲击啊，很多时候，残酷经历往往是从执着于所有美貌女人与追求的幸福划等号的观念开始拉开序幕的，这在所有时代都是年轻人乐此不疲沉溺的一个心态总部的中转站。

大部分男人都是迷恋美貌异性的，以为人生最美妙的幸福，以此为范畴，看着表象被内象所欺骗，这是年轻人的软肋。

女性大多美益求美，无限趋近于美玉无瑕，不期而遇，哪个男性能无动于衷，容貌昳丽之人，常被命运驱使着走向两端：幸运与不幸。幸运，包括爱、机会等等；不幸，包括嫉恨、灾难等等。当和旁人大不一样的容颜出现时，赏心悦目，周围人潜移暗化，在或靠近或疏离，靠近的是耳目一新或驽马恋栈，疏离的是在卑怯的、在刻意置之不理。刺目的，大都刻意远之，厚此薄彼之心最是强烈。两相怡情悦性的人，两方共鸣的心绪才大兴起伏之意，大众目光中的隐线都在无形中造就着出色的容颜之人生活的抉择，那些无形最是渲染人心之态，被注目之人，随着目光所及之处在浮沉、变幻无常。

但不可否认，‘美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。’当男人总是盯着那个女人的美貌，已足够暂且让他忽视所有的内在探求，只是迷沉于欲望之诉求。

文化的追随毅之不坚者，变化多端。从女孩的角度去看，长大需要面对云云种种，男人、美化身心的‘武装’、靡丽或庸俗的经历、思想的冲击和随同、文艺中饱满的内涵气质、追寻的触及、生活档次啊。

我坚信一点‘为容貌的美丑所束缚，而不考虑关系到整个人生的幸福，是人生中、特别是青春时代的人生中最大的错误。’而太多人总是单向行的执迷不悟，人生本身是有长度的整体，他却偏偏抓紧某一点，这只会让他生命的历程和阑珊的尾迹显得可悲可叹。

现代整容行业大行其道，那些偏爱整容的男、女士，便是被美丑所制缚所累赘着，‘从一定意义上讲，美好的容貌是一张通行证。不过这张通行证，可以使人上天堂，仪表：也可以使人下地狱。’

大部分男人梦想的定义，高富帅；大部分女人梦想的定义，白富美。心，素净也驳杂，互相换动着位置。但有时又不是我们可以选择的，也许是被推向了一个不太激动的点。就像，追求的越多，走的路也就越短，冗杂不精炼，心境也越加浊乱，经历的风暴也就越频繁，不堪重负，也还在递增的庞杂。

有时我们在追逐太多，背负太多，奔逐过流水三千道，背负过薪柴三千担。如那貌美如花常比酒花更让人目眩情迷，因为它能使持有者和欣赏者双向沉醉。在醉中难自省之，凭着本能追赶的事物越是滋繁，把丽容之物抱得越紧缩，直至耷拉玫瑰瓣感到快被自身的刺弄得满目疮痍的“窒息感”，内部“刺”往外自然迸发时，外在皆将被“刺破”。

比如已是腰缠万贯的身家，以为过上惬意而纯粹生活轻而易举，可是呢，却仍旧繁复于索求、索取循环往复。这就像心不得已的循序渐进却久久不得心之所向。流水以为到了终点的水坝，待蓄积到一定程度，仍旧要奔涌直泻而后还要涓涓向前，直到小河，直到大湖，直到大江大河，直到海之边。

儒家有云：寻繁花之盛象，陷繁琐之周章，细闻细问缝之结为心网，满弥瓣之面相，听贤者谚来，因人之所见所言，花自欣怿悦颜。愿檝可破溺迷之象，旅途的点尤在，在路上，道遇即为心迹。悟得真知方可呈义。

青春里懵懂却千变万化的爱情思路是众多心灵动力的节点，选择让心生有力有向，有无限张力的面积。把水浇在树根旁边，树上高高的叶与花，也得到了滋养。

一个男孩选择一个不太喜欢他的女孩，就像往冰面抛石子没有水花，打水漂式扔出，仅有石子的迸射和行远，看向冰下的水面，平静毫无波澜。怅惘叹惋，最终只有石子默默躺在冰冷的湖面上，动弹不得，无力去泛起一丝水花，无法带着冰层隔阂着的它们短暂驻足、拥抱一下天空的温度。

另一个男孩选择一个倾心仰慕于他的女孩，也像往水面抛石子，水花四溅，石子带着为它绽放的水花儿，飞溅向同一个方向，在阳光下是更唱迭和，洛泽不绝的美。在现实中就看到很多这样的男女孩，虽然互为朦胧的好感，但也只是停留于此，代替不了喜欢，更不要说是爱。每个人都有心地定义的完美另一面的异性观，这是青春之泥稚嫩却执着的定义，认为撒下了“种子”就会结出最繁丽的花园，却忘了没有耕耘过的地，更多的会是杂草丛生的境况。

青春的过程在产生最婉约的梦。文学中众生互为递增着爱好与习性之间的共识，创造着一座座和谐盛世。儒家孟子有文，告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。孟子曰：何以谓仁内义外也？曰：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也”。

食与色，仁与义，“食”在这里并不是一个名词，更不是指饮食或食物，而是一个动词即是需求或人人皆有需求之意。“色”也不是单指“美色”那么简单，而是强调人们所需求一切外在之物。所谓仁与义，告子进一步的解释道，仁是一个人内在的东西，而义则是一种外在的体现，为了更加形象的诠释什么是仁？什么是义？孟子打了个比方，如一个人年纪大了，我们便懂得去尊敬他，而这一“尊敬”的认知，是源于一个人内在修养而表现出来的行为，因此，称之为仁。

又如有一样东西是白色的，我们便认为它是白色，也就是说，我们对于白色的认知，其实源于它具有白色的外表，而这种由外反过来促成的认知，就是义。内在敦促着外在的成型，外在折射着内在的思虑。

人从一出生开始，就有了内外两种需求，内在需求和外在需要。即生之谓性，人一出生就有的习性之意。综合可得，仁者，爱也；义者，爱也；内者，爱也；外者，爱也；他们与她们，生之便得研走于爱也之境。

生活啊，有时往往会被现实打回原点，拥抱现实不堪的另一半，是心底易沦于柔软之境地，这是一种普遍的效应和命运在分散与重合。只是需要自我调节的安然若歇的心态，心面的触摸和发现，相互对调和合理化，由此互相情感转化之间，爱情思想论，不觉就产生了。让我们去回到原点。

做人做事嘉言懿行，上课或工作，当去想着怠惰因循，去玩乐，去分化偎慵堕懒的身心，好逸恶劳，也是把自己累的筋疲力尽，为了什么呢？充实吗？生活在多点色调？喜欢的心声这么专注的充实感填补着什么。

生活中也是源源不断地安排和完成事情，放纵自身，看剧，玩游戏到深夜的，没有什么分寸，祈求有踏实的生活希望，可又得到了长久的什么。不知不觉，青春的迷惘笼罩着所有漫步其中的人群，难以摆脱的青春节点的漩涡流域。青春节点延伸到灵魂节点，生命完成着‘空乏其身，行拂乱其所为’的开端，其后却难至‘动心忍性，曾益其所不能’的结尾，便如那离弦走板，意义偏颇另向行之远矣。那青春的空洞，时空的空洞，皆是需要坚毅起始的节点，来脱离出自我颓疲这个点，该有的不一样的你我之面。

就像白面饼和烧饼，吃起来大有不同，加了材料和不一样的火候，饼产生的结果也是有了天壤之别的口感差距，同一起点的事物，造就的成果可谓是天冠地屦。从佛学来延伸信念，咸鱼思维中的顿悟和心性它面的激发，再看这些历程大有裨益，可怕的不是面对，可怕的是一个直撞横冲的人，突然的清醒，突然的成长，突然的强大。

人啊，需要强化一些自制力来放大交换每重我之身心之相。夏日炎炎，树需要葳蕤的木叶集聚水分，光合作用来产生养分。岁暮天寒，树需要萧瑟的枝条疏散降临的鹅毛大雪。收聚的养分在根部，抵御严寒。夏冬林木状态的来回调解转换，夏秋的过渡，这是自然四季的生命在完成的周章。

锄作心田的荒芜，心态精神达到青春节点的可靠性，相对相生性。这也是逗比的本性，他们在放大青春节点众多微乎其微的可能性里找回正在流失的真谛和信仰，花儿缺的不是浪漫，而是懂得欣赏的人。

逗比往往是有故事的人。他们可能是在对抗近在咫尺的生活道路上，格格不入，坚持完成着格心的转变，以卓尔不群的态度面对冰炭不投的境地，豪放不羁地活着。青春节点最大的成长性就是慢慢无所不知，却也在一无所有，情商在明显提高。

很多人与事，端着明白揣糊涂，这样才过得去，才真正达到了笙磬同音，从而在糊涂中，打开一条相处的格局，一点点化解那些不甚了了的事、带给对方的寝不安席。结合在一起的两个人，两个本是特立独行的个体，却要试图融入对方的另一半，那么一切太明晰，反而会多了隔阂。

达根知底，眼睛里一点隐晦，就是沙尘暴，隐约的事，就是一层厚重的迷雾。深藏若需，彼此有着神秘感，最是妙不可言，去彼此探索，彼此求知的路上，才是感情升华的基础和前提。因为有时候不合理才是最大的合理，最是安适如常，这是青春节点一个很大的人生处世的哲学。

俗话说，什么都懂是一回事，做事又是另一回事，有各自的门道。心学有云，格物致知，致良知，以心御物，而切勿被物迷心，这样反而容易失了本心。人啊，各自穷究的走向，也只是戮力而为，顺其自然，顺遂着天意和人意。这有时候又是取决于一个人的直思维和曲思维，两者殊途同归，却在到达点，其后迥然不同起来。

曲思维和情商互为关联，灵魂视界的辐射面里对众多客体笑的最灿烂的可能是委曲求全的，因为不想他人看见不平则鸣的自体冲动，默默伪装和隐忍。有时候要学会选择性失忆和暂时性忘记，越懂事的人越委屈，但也越沉淀心性，为以后的发扬蹈厉，完成着铺垫，更一应俱全的坚定走好着往后余生。

心之毅力，青春成长的必修课，也是青春节点通往灵魂人生节点的必修课。

需要真我放开假我解我的过程。

一个朋友，他曾与一个小了四岁的女孩，在学生时代有一个三年之约。那年他初上大学，她初上高中，他们算是无话不谈的最好朋友。男孩那时候对世间的思想和体悟还不明所以，社会上繁杂的人情交际，打磨着他稚嫩的认知习惯。他只得收起天真心态，裹上区分对待的铠甲，温和和犀利也在因人而异，待人接物不免在心间分了个三六九等。

他把单纯的小姑娘晾了一年，不偢不倸，蓦然回首不经意的他想起了她，去寻和得见了，女孩选择了见面，也许是女孩新的自我产生了，看开了，也许手机上被视而不见，让她由爱生恨，由恨生空，也是一场无影无形的利刃风暴让其心境百孔千疮后蜕变了。

青春的一个个点一个个己和他两个人，互为做着好的一面，不好的己面回归的好的，却又不太一样的放空后的，被尖锐的心路历程打磨了，迷惘挣扎后重生的，如此循环往复，重三重四之间，只为青春一个正确的点，灵魂性，编织成生活里灵魂节点的面。

就像青春思想中的周而复始的点，从陌生到熟悉再到陌生，从新熟悉，看似相同，本质上已然有了云泥之别。回归的看似谙熟、涣然冰释，却不是往昔——没有距离、单纯的新颖于一场耳目一新的相遇，那面彼此异性之间的通透感，心田花开，惠风和畅。

当感官和感觉的世界里，云集有众多微妙的情感差异，藏在彼此伤痕累累被覆盖的光滑心间，总有裂痕会在不经意之间，不得不尔，迎上陈事的侵袭，潜意识里，一直都在蛰伏的本能因子此起彼伏的谙习的记忆线。