引:先生曰：“人心是天、淵。心之本體無所不該，原是一個天，只為私欲障礙，則天之本體失了；心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已複，便是天、淵了。”乃指天以示之曰：“比如面前見天，是昭昭之天，四外見天，也只是昭昭之天。只為許多房子牆壁遮蔽，便不見天之全體，若撤去房子牆壁，總是一個天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。於此便見一節之知即全體之知，全體之知即一節之知，總是一個本體。”
南川子曰:举一反三，此即为窥一斑而知全豹也。去人欲，则天理自然现矣，不须外求。
引:“‘發憤忘食’是聖人之志如此，真無有已時。‘樂以忘憂’是聖人之道如此，真無有戚時。恐不必雲得不得也。”
南川子曰:得道者无忧，可知也！
引:先生曰：“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功伕。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。”
南川子曰:循序渐进，不可贪速。然良知亦可扩充乎？余以为良知先天造就，总在哪里，自去发掘便可。今看先生之言，乃知良知原是可扩充的。果然如此乎？良知无限乎？今尚不能知，待某慢慢体察。
庚子年九月十五
2020.10.31于北京作
网友评论