“自由的危机不在于我们面临一种否定或者压制自由的权力技术，而在于这种权力技术对自由敲骨吸髓般的利用。”
“精神政治就是它（新自由主义政权）的统治方式。它始终把不容后退的对抗心理标榜为充满治愈能力的力争上游和出人头地的激励动力”。
“新自由主义政权的权力技术采用了一种微妙的模式。它要做的是让个体从自身出发，自己去影响自己，让环境威力法自发形成，同时，还会把这种法则诠释为自由。自我优化和征服、自由和剥削都合而为一。”
韩炳哲在《精神政治学》一书中表达的这些观点，与其在《在群中》、《倦怠社会》表达的“功绩社会”、“自我剥削”、“数字化全景监狱”等观点一脉相承。
换句话直白点说，在韩炳哲看来，当今社会鼓吹的“做自己”，并非是真正的自由，而是一方面将“做自己”强迫内化为自我剥削，另一方面将其外化为当下的社会潮流，内外呼应，让自己在实现“理想自我”的过程中筋疲力尽，直至死亡。
现在，环顾身边，“做自己”几乎已成为每个人的口号和标签。
从裸辞环游全球、边玩边赚钱的旅行达人，到举家搬至深山、还孩子童真快乐的田园父母，从流水线打工自学成才、留学名校逆袭人生，到放弃百万高薪、跟随内心不赚钱收获事业爱情双丰收……
这些吸引人眼球的精彩故事随着自媒体的兴起如雨后春笋般冒出来，让身为旁观者、看似平庸的你我不禁心生羡慕：我是不是“做自己”也能过上自己想要的幸福人生呢？
与此同时，你我还会增添更多焦虑：我现在“做自己”还来不来得及？我要做怎样的自己才有机会成功？……
姑且不说这些精彩故事的真实含量有几何，只说这些故事之所以会铺天盖地引起大家的关注和讨论，实际上是看不见的资本和商家在贩卖情绪：通过表达符合人类天性的情绪，激发人们对情绪背后的产品、方法、价值主张等等产生认可和认同，而这种认同往往还被冠以“情感共鸣”之美名。
上述那些逆袭故事所共同鼓吹的自由、成功，就是这些共鸣的情感之二，也是人类具有共性的情绪。
但这些共鸣的情感和共性的情绪，具体到每个个体身上，又是千差万别的。
你大概听说过那个经典的富商与渔夫的故事（身份大概还有很多个不同版本，但相同的都是两者身份悬殊）：富商辛苦工作要实现的目标是为了在海滩钓鱼晒太阳，而渔夫现在过的就是在海滩钓鱼晒太阳的生活。
这里不去探讨富商和渔夫两者钓鱼晒太阳背后巨大的隐形差异，而是想说不同的人想要做的自己看似差不多，其实是差太多。
所以，做自己，首先要真的听从内心的真我，做最舒适的自己，不要被外界的熙攘喧哗蒙蔽了心声，让自己盲目追逐一个看似光鲜亮丽却并不适合自己的伪完美人设。请记住，认识自己，是需要究其一生去思考的课题。
做自己，还要有足够的勇气与决心，承担起“做最舒适的自己”背后或将面临的压力、误解、冷眼、心理落差等等，并始终不忘做人最基本的道德、义务、责任等等，因为做自己并不是任意妄为。
而做好自己，也不是那么轻而易举，毕竟自律才是最难的。
出版导读：
当今世界已逐渐走向精神政治时代。数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
书籍概况：
名称：《精神政治学》
作者：韩炳哲 著，关玉红 译
出版信息：中信出版集团，2019年3月第1版，2019年9月第2次印刷
部分摘录金句：
在自我剥削的新自由主义政权中，人们其实是向自己发起了侵略。自发侵略没有使被剥削者成为革命者，而是使他们意志消沉，无法振作。
“点赞”就是以数字化的方式说“阿门”。我们点赞的同时，就已经屈从环境威力法则了。
不会进行否定，生命将枯萎成“死的存在”。恰恰是否定保持了生命的活力。经验的根本组成部分是痛苦。单纯由积极情感和心流体验组成的生命不是人的生命。
对商品的消费不无尽头，然而对情绪的消费则是无边无际的。
无论是历史，还是人类的未来，都不是由统计得出的概然性决定的，而是由不确定的、个别的大事件决定的。因此，大数据也无法预见未来。
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