《论语》卷15卫灵公篇诗解2义礼逊信但求诸己群而不党不欲勿施

《论语》卷15卫灵公篇诗解2义礼逊信但求诸己群而不党不欲勿施

题文诗：

颜渊也问,为邦子曰:行夏之时,乘殷之辂

,服周之冕,乐则韶舞.禁放郑声,远侫之人.

郑声也淫,侫人也殆.孔子之曰:人无远虑,

必有近忧.子曰已矣,吾未之见,其好德如,

好色者也.孔子乃曰:臧文仲其,窃位者欤,

知柳下惠,虽遭三黜,不去故国,虽荣三公,

不易其介,其至贤而,不与立也.孔子是曰:

躬自厚而,薄责于人,则远怨矣.子曰不曰,

如之何者,吾末如之,何也已矣.群居终日,

言不及义,好行小慧,子曰难教.子曰君子,

义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之.

真君子哉.子曰君子,病无能焉,不病人之,

不己知也.子曰君子,疾没世而,名不称焉.

君子也者,但求诸己,小人也者,只求诸人.

子曰君子,矜而不争,群而不党.真君子不,

以言举人,以人废言.子贡问曰:有一言而,

可以终身,行之者乎?子曰恕乎,己所不欲,

勿施于人.孔子曰吾,之于人也,谁毁谁誉?

如有所誉,其有所试.诚哉斯民,三代所以,

直道而行.巧言乱德,小不忍则,乱大谋也.

曰众恶之,吾必察焉;而众好之,亦必察焉.

【原文】

15.11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

【注释】

1夏之时：夏代的历法，便于农业生产。

2殷之辂：辂，音ｌù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。

3周之冕：周代的帽子。4韶舞：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。

5放：禁绝、排斥、抛弃的意思。6郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。

7远：远离。8殆：危险。

【译文】

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

【评析】

这里仍讲为人处世的道理。夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子朴实适用，周代的礼帽华美，《韶》乐优美动听，这是孔子理想的生活方式。涉及到礼的问题，他还是主张“复礼”，当然不是越古越好，而是有所选择。此外，还要禁绝靡靡之音，疏远侫人。

【原文】

15.12子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【原文】

15.13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

【译文】

孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”

【原文】

15.14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

【注释】

1窃位：身居官位而不称职。

2柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介。

【译文】

孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

【原文】

15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】

孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

【评析】

人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

【原文】

15.16子曰：“不曰‘如之何，如之何'者，吾末如之何也已矣。”

【注释】

1如之何：怎么办的意思。2末：这里指没有办法。

【译文】

孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办才好。”

【原文】

15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】

孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

【原文】

15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”【译文】

孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

【原文】

15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】

孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

【原文】

15.20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

【注释】

没世：死亡之后。

【译文】

孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

【原文】

15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】

孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

【原文】

15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【注释】

矜：音ｊīｎ，庄重的意思。

【译文】

孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

【原文】

15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”【译文】

孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

【评析】

从18章到23章，这6章基本上全都是讲君子的所作所为以及与小人的不同。什么是君子呢？孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。

【原文】

15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

【评析】

“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

【原文】

15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”【译文】

孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”

【原文】

15.26子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”【注释】

1阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。

2有马者借人乘之：有人认为此句系错出，另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。

【译文】

孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”

【原文】

15.27子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

【译文】

孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

【评析】

“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来说，此句话是至关重要的。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟，远大的抱负，只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。

【原文】

15.28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】

孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

【评析】

这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再作出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子必定用自己的标准去评判他。