在春秋与战国时期，个个思想的纵横家就出现了，其中，我们正在学习的孟子所推行的王道与最后秦国所能一统全国所实行的霸道，他们两个中间到底有什么关系呢？
首先，霸道与王道的区别到底在哪？孟子说霸道，他之所以能统一全国，他用的是纯理性，只注重于手段中的武力，能让百姓做到一个身体上的服从，但是他只能让百姓从身体上服从他，因为他用武力去威胁他，而不能让百姓真正的做到心服口服。而王道所不同，他所能统一，就是因为能让百姓天下归心，得到了仁心，能够去王天下。并且，王道并不需要用太多武力，比如说在一统全国之前，汤只有70里地，而文王只有百里，那么他们最后总能凭着仁政的力量而一统全国。
那么，我们所谓的王道与得道，又有什么关系呢？我们所谓王道，他所说出来的仁者无敌，就是说个人精神上挺立的无敌，但是这个忍者无敌和王道与得到又有什么关系呢？得到一般都是指人或者说国君国君将得道的道推到了王道的身上，也就是说得人的人才会有道，也就是说有人在得道了之后把这个得道推到了政治领域，他就是所谓的王道。
那么，在孟子看来，望天下的具体策略到底是什么呢？孟子认为，只有让五种人都会悦，这个王才能算是真正的一个推行仁政的，王才能让天下都归他所有。
第一种就是天下之仕皆悦，第二种人就是天下之商皆悦，第三种人就是天下的旅客都会悦。第四种人就是天下之农皆悦，第五种人就是我们所谓的平民百姓皆悦。这五种人能够给我们的国家带来什么？先说第一种人，他能给我们国家带来一些人才以及更好的辅助，第二种人，能让我们天下以及我们国家的经济得到一种提升，因为在商务这里，我们可以通过物化物以及强化物的来让我们的经济水平进行提高，第三种人呢？它能让我们的人流量增多，从而使得我们的人民变得更多，第四种人呢？他能让我们所谓的吃的饭变好以及吃的饭更多，不会让国家内有非常饥饿的人，第五种人就是我们所谓的百姓，百姓其实是这五种人里面最重要的，他百姓也担任了前四种的身份，还有很多人都会为国家所奉献，所以只要集齐了这五种人，那么我们这个国家才算真正的一个王天下。
那么，孔子的策略和孟子的策略有什么区别吗？其实孔子当时推行的是恢复周礼推行仁政，那时候朱红们至少还会碍于你这个情面，而到了战国情面经没有了，当时所谓的周天子肯定已经不复存在了，所以恢复周礼已经在战国，这没有办法实现了，所以孟子只能寄托于让他所辅佐的这个王当上下一个周天子，他们都是从人心往外推推到了政治领域的一个人政，但是当时孟子所推行的只是让他所辅佐的这个王成为另一个周天子。这就是两者之间的区别那么，在孟子看来，得到的核心到底是什么呢？得到的核心就是所谓的能让百姓顺之，能够仍然保持仁心他所谓的其实并不包括天时地利，只包括最重要的一点，也就是人和它是由有道者推出的，如果放在君层面，这个得道的核心就是能让百姓顺之，能让百姓爱之，这个君王就得道了。那么，孔子的得道和孟子的得到又有什么区别呢？其实和刚刚的一样，孟子他所推行的则是把他推行的那个君当为了周天子，他认为只要是有道的君，或者说有能力，加上有意愿，可以与百姓同乐的君，就可以实行他所谓的王道。但是其实政与道都不能依靠君君立法或者执法都不行，但是当时却不能分开，因为当时那个国家是根本不讲理的，如果孟子要说你立法执法都不行，那不被赶出去就已经很不错了，所以孟子只能尽量的维和到这个国君的意思。
那么，在孟子看来，人与王道之间的根本联系到底在哪呢？其实也就是说，有人体现在民才会让民所产生触动，所以归顺，才能让天下归心。
那么再回到我们所说的他们标题的三者关系，其实人就是一个个人，它所体现的就是个人精神的挺立，但是如果人进行了外推，就变成了仁道，也就是他外推的形式，王道也就是仁道推行的一种策略。
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