法家思想就是从维护君主权力，巩固国家统治的角度出发的，核心的目的自然是营造出一个强大稳固的政权，所以对于处在国家行政体系最顶端的君主，法家思想里也有一系列的国家律法与行政体体系来约束，和传统想象里君主权力无边、无法无天还是有很大区别的。
对于君主权力的来源，韩非提出了君主“四美”的概念，全面阐述了君主权力的核心以及如何维护君主的力量源泉：
第一是“万物莫如身之至贵也”，就是说万事万物中，没有比君身更高贵的，君主的身份是天地所赐，无比神圣高贵，这也是后世“君权神授”思想的来源，只有皇家后代才有资格成为一国之君，这是先天注定的！
第二是“位之至尊也”，就是说万事万物中，没有比君位更尊崇的。古人认为天地创造万物，每一件物件都有自己的位置与作用，而君主的位置自然是最受尊崇的，特别是国家出现后，行政结构体系最顶端的君主之位，成为九五之尊、万物敬仰的尊位。
第三是“主威之重” ，就是说万事万物中，没有比君威更强大的。统领国家的根基要靠威信与威严，国家实力可以通过征服别人来展现，但要赢得天下人信服，就必须要依靠强大的君威来实现了。
第四是“主势之隆也”，就是说万事万物中，没有比君权更隆盛的。这个最好理解，君主的权立，自然是万人之上，无人能够比及的，这是国家确立之后的自然选择，也是历史的必然选择。
韩非将“身份、地位、威严、权势”称为四美，认为“此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣”，就是说这四种是世间最美好的东西，作为君主，不需要借助于外界，不必求助于别人，只要恰当处理好君臣、主妾、兄弟等各种关系就都得到了！
这君主“四美”自然是别人给不了的，同时也不能借助处界求助于别人，一旦凭借别的力量得到，很可能这个君位来的不合法，君权一定是不稳固的，这也是君主非常忌讳，重点防止与排斥的事情！
后世历代君主也都会从这四方面，来树立和维护君主至尊的权威：一是身份至贵，二是地位至尊，三是威严至重，四是权势至隆。在韩非的设计中，君主只要能把握这“四美”，就不会被将相或外人所控制，同时强调君主的“四美”是相乘关系，而不是简单叠加的关系，但凡有一样不合格都不能成为真正的君主。
身份、地位、威严、权势，这君主“四美”从此便成为历代君主们必不可少的东西，历代君主都非常注重从根源上确定这君主“四美”之力，巩固自己君主的合法地位！
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