作为法家思想的集大成者，韩非非常注重事物的直实性，要求从事物的本质入手解决问题，对事物了解得不全面，不准确，势必影响行动的成果和效率。因此，韩非不但从制度设计上力求到达君主手中的事物的真实性，还总结出容易蒙蔽君主的五种行为，称之为五壅。
这里的壅是壅塞的意思，作为一国之君，要管理的事情纷繁复杂，不可能亲自去调查每一件事情的枝末细节，很多方面都需要臣子们的汇报，所以这个汇报的通路是否畅通，避免壅塞就关系到君主的分析判断，进而影响君主的命令执行。
韩非从管理、财政、行政、舆论和组织等五个方面，全面阐述了可能壅塞的情况，以及壅塞之后会导致的君王过失，也就是君主的五壅和五失，具体来看：
第一个，“臣闭其主曰壅”导致的过失是“臣闭其主，则主失位”
第一个也是最重要的一种壅塞，就是把君主关闭起来，彻底让君主与朝政国事隔绝开来，断绝了君主治理国家、管理社会的渠道，君主自然就失去君权与威严，必然会失去君位，这是非常严重的后果，也是臣子们不可逾越的红线！
第二个，“臣制财利曰壅”导致的过失是“臣制财利，则主失德”
“臣制财利”臣下一旦控制了财利，民众就无法从君主这里得到恩惠与好处，自然不会对君主感恩戴德，君主就失去了恩德；同时不法的虎狼之臣控制了国家的财利，他们如果给民众恩惠，民众就有可能拥护这些虎狼之臣,君王将从财政支配上失去君主之道！
第三个，“臣擅行令曰壅”导致的过失是“臣擅行令，则主失制”
“臣擅行令”臣下如果能够擅自发令，国家政策与律法的执行就脱离了君主的控制，君主失去了控制权，哪里还会有什么权利和威望；这些虎狼之臣开始藐视君主，无视国法，就是篡权夺位的开始，这是从行政制度上失去了君主之道！
第四个，“臣得行义曰壅”导致的过失是“臣得行义，则主失明”
“臣得行义”意思是臣下私自给人好处，这样的危害是，经常接受臣子好处的人，会对其产生好感与依附性，逐渐对君主失去好感与敬畏，君主就失去了英明。韩非从国家利益与君主威信的高度，明确规定大臣不得私行仁义，提出维护与树立君主权威是臣子的职责与素养，决不可越俎代庖，私立名望，这样就会从社会舆论上失去君主之道！
第五个，“臣得树人曰壅”导致的过失是“臣得树人，则主失党”
“臣得树人”臣下得以扶植党羽，也就是开始结党营私，这在韩非看来是绝对不允许的，韩非设计的一官一职，互不私通，就是为了防止臣子相互勾结，蒙蔽君主；君主被蒙蔽不能知晓真像，就容易失去支持者，结果是非常可怕的。
韩非总结出的五种蒙蔽行为，是臣子们的绝对禁区，正是担心这些私掩实情、私设金库、擅自发令、私立名望、扶植党羽等不法行为，韩非才特意强调“此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也”，就是说君主要独自专权，绝不能让臣子们有把持壅塞的机会！
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