队长：
以上是今天要学习和探讨的内容，什么是觉，在修行中这是一个很重要的内容，如果明白什么是觉，也就明白了什么是佛了！佛者觉也……你们是否明白了哪？
对什么是觉的这个问题看样大家都不知道改怎么说是吧？一上午都没有人来回答！
那我来给大家一个提示吧！
昨天大家一起探讨了“你觉得布施有福报吗？”这个问题，每个人说的都很好，但每个人说的角度都不一样！虽然每个人阐述的角度都不同，但给我们心灵的触动却是相同的，大家想想为什么不同的内容却给我们心灵的触动或者说共鸣哪？那个共鸣的究竟是什么哪？
道定禅意：
就是觉的认知和振动吧？无所住状态的那个知，就是觉么？
队长：
@道定禅意 你回忆一下，当别人所讲的和你自己内心所明白的内容产生共鸣的时候，除了内容的共鸣，还有一个更重要的，你体会一下那是什么？
道定禅意：
情绪，心情，认知。
玄音：
心灵的合一，状态的统一，说不清道不明的类似都感觉的状态就是觉吗？
妙宽：
信心 喜悦 觉醒
妙兰：
身心都如鱼得水一样欢喜快乐。
队长：
大家都说的非常好！那我再接着说，如果其他人所说的和自己的理解并不能产生共鸣，这种不共鸣的状态又是怎么产生的哪？是不是跟哪个产生共鸣的状态是同一个出处哪？那个出处就是觉！它既可以因理性的认同生出共鸣，也可因理性的不同步生出不共鸣。觉本身它并没有定位，甚至没有好坏对错的标准。因理性的不同判断它才配合生出相应的状态！你体会到那个出处了吗？
妙宽：
就是体会一个体会不到的出处 ， 所觉的一切都是它所产生的内容，证得能觉的纵横无碍才是修行之处 而不是束缚在内容上。我觉得 觉是板机 理性是准星 六根是枪管 六尘是子弹。
玄音：
也就是说不管理性好坏对错出处是相同的，那个出处就是觉，是无标准定位无对错的，只是被知见识障阻碍有了分别，是在表达之前的那个就是觉，只可体会无法表达，也算是一种无中生有的无所住状态，好像表达有误哦。
道定禅意：
我理清了觉与理性的关系了！我来好好说说，我感觉我的分享应该有帮助的！因此用文字打出来，哈哈！
1. 觉是一个根本的“东西”，他的内容是无穷无尽的，打个比方，就像一个投篮手，蓝球很多，也很准。
2. 理性是后天的，她就像是个篮筐，他位置在哪里，投篮手就往哪儿投
3. 六根就小儿科了，只是个感应器，接收信息而已。
工作如此：接到信息，理性去分析，当给出一个快乐喜悦时，就相当于定了一个标签，这时，觉就抛了一个“篮球”，变成觉知后，就形成了感性的感觉，开心喜悦。反之亦然。当理性给出一个忧伤的订单后，觉就抛出了另一个“篮球”，经过感性化成像后，就变成了真实的优势哭泣等感受。
因此，我们如果要化烦恼成快乐，有两个方式，1，就是直接变更理性标签，将事情变成快乐的喜悦的，正能量的。你自己就随之快乐。另一个方式就是变化“篮球”，直接从觉里抛出一个快乐喜悦的篮球，哪怕是不快乐的事情，也能让自己变的快乐起来！
清心自在：
我们内在有一套爱好系统，联系感受的纽带是第一念，在遇境时自动嫁接感受。
妙灵：
理性推论来解释，所有东西都没有离开所觉的范围，都是所觉的一部分，包括自己的身体，思想和自我感觉。例如当我们看一只杯子时，并非是我们看到了杯子，而是杯子连同看到杯子的感觉都是觉的作用下产生的，看到杯子的感觉相当于一个接收器，或者说反射器。这个反射器可以反射出无数种不同的境界。
一心：
佛门之中的觉字含义非常深广，不是靠语言文字所能言尽，说到最后，如果非问到底什么是觉，只能说不知道。诸位师兄老师你也许会，你这不是说了等于没说吗？其实我已尽说了。为什么讲到最后，原觉师父说我也不知道？
道定禅意：
谢谢师兄啊！原觉师当然不知道啊。我发觉凡是本体的东西，都是不知道的，只能是被反衬，才可以知道！因为他是一种绝对的状态，只能通过2元的方式去反衬出他的存在！
妙灵：
觉的本质是什么，我们不知道，但起码要知道有这么个概念吧？我们以及被我们所感觉到的世界的存在，本身就是觉的作用，要用觉制造出来的东西理解觉的本质，当然是不可能，只有接近觉，成为觉……本身我们就是觉，也不可能不是觉，只是加了太多东西在其中，产生一种我们不是觉的错觉，所以要把那些东西修一修，才能回到本来是觉的境界。
——个人观点
一心：
觉是什么，我讲不清楚，但我能感受到它给我的感受，它可以让你无比喜悦，时时充实着自己，它可以让你豁然开朗感觉无比的轻松，又可以对一切人事物有着，一定预知。
如是：
队长：以上是今天要学习和探讨的内容，什么是觉，在修行中这是一个很重要的内容，如果明白什么是觉，也就明白了什么是佛了！佛者觉也……你们是否明白了哪？
队长，今天为这个内容我又去百度了，[右哼哼]结果没有找到我能看懂的，带着这个问题午休下，自古至今有多少人为了搞明白这个“觉”到底是什么，如何才能一睹其风采？忽想到达摩电影中的一个片段，王举剑在手高喝问僧：“什么是佛？佛在何处？”，若不能如实回答者均丧命，忽有一僧挡与剑前道：“佛在于觉，觉在于性，在胎为身，处世为人，在眼知色，在耳知声，在鼻知香，在舌知味，在身知触，在意知法……亦复如是。忽然我似乎睹其风采了！原来我夜夜抱佛眠，朝朝还共起，却不得知！电视剧《天道》王志文扮演的陈先生说：“人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显。佛乃觉性。”不知可否如此理解？
队长：
@如是 你这回答虽然是百度来的，但心里不明白你也找不准，内容很契机，既然觉得他说的对，那就要找出为什么？参悟透露了自己也就会表达了……
妙灵：
每个人都是活在自己的世界，在他的角度，整个世界都是他自己，但他可以把世界定性为是外面客观存在的，并非真的有一个客观真实的世界容纳着我们不同的人，我们都是主观的觉知。无论你层次有多高，你永远只能感受到自己的感觉，不可能感受到别人的感觉，我在别的学佛群讨论时，有些师兄却坚持认为自己感受到了别人的感觉，那只是触境生心，而这个心是自己的，也只能是自己的，不可能是别人的，说明一切只发生在自己的心，如果说别人的感觉被你感受到了，那这个感觉还是自己的？由于有很多不确定因素，所以我们误以为外面真的有种力量控制着我们，觉得自己是被动的，是受害者。其实这种不确定因素也是自己赋予的，也是佛性的用，但你也可以不相信是自己妄动出来的，而将自己的力量给了外面来控制自己。我们都在练习怎样收回这种力量。
妙圆：
对什么是觉的这个问题看样大家都不知道改怎么说是吧？一上午都没有人来回答！
能够感觉的那个已经是用了，用句方便的解释就是第一念的妙用，其实真正的觉就是能生第一念的那个“能”这个能即可以生出好的，也可以生出不好的，还可以随心所欲的把不好的转化成好的，这个时候正好能够觉知一切，外面的世界没有错，错的就是那个能的驾驭能力，
这就是能量场能的妙用，当我们的能量场能强大时就会慈化我们的外在的感知，这个方便解释一下这个觉。
队长：
@妙圆 前半部分说的很好也很契机，后半部分讲的不够究竟了。
妙灵：
当对外面人事物存有控制之心时，却反而是允许外面人事物控制自己。一旦想控制他人，就等于将自己的力量交给了别人，但这也是自己的力量，只是使用方式改变了而已。
——
个人观点
玄观：
佛者觉也，自觉觉他，觉行圆满。话都会说，关键是找到这个觉，妙用这个觉。这个觉不是被创造而是被发现。这个觉又不是一般意义上的觉，从严格意义上来讲，我们是感觉不到这个觉的，因为我们所有的感觉都是由他而来，无论我们生出快乐的感觉还是痛苦的感觉，这都是我们的感觉，与真正的觉毫不相干，因为他是无所住的，用师父的话说是逍遥法外的。虽然如此，他却有产生快乐或痛苦感觉的能力，这种能力可以说非常强大，强大到让人觉得不可思议，当你总是保持快乐的感觉时，他总是会帮你制造出快乐的各种因缘，反之，他又会帮你制造出痛苦的情境，你总是感觉不到他，可他从来都没有离开过你。快乐和痛苦不是别人带给你的，完全是你自己制造的，所以说，万法唯心造，万法唯心造，究竟怎么造，那是你自己的事。在现实生活中，我们的心总是习惯与向外观，想当然的认为一切的痛苦都是别人给你带来的，我们总是在抱怨这，抱怨那，我们那颗脆弱的心总是被外境强烈地撕扯着。熟不知，这一切都是我们自己造成的，面对一切外在的情境究竟产生什么样的感觉完全是你自己的事。外因归根结底要通过内因起作用的，我若无心于万物，何妨万物常围绕？ 这个觉从严格意义来讲虽然我们是觉知不到的，但如果离开了我们的感觉，这个觉也就失去了意义，觉知不到又要去修觉，真的好难呀！其实，所谓的觉知不到，是因为我们生活在二元的世界中，我们所有的感觉往往是二元的感觉，我们所说的一切的语言，包括我们的一切的推论都用的是二元的语言，可以说无论我们怎么挖空心思去
推理，都无法表达那种所谓真正的感觉，当我们被爱、喜悦与慈悲这种感觉所包围的时侯，这其实已经是他的妙用了。也就是说，他虽然难以表达，但你一旦证悟到他，你就会发现，你就是觉，觉就是你，觉无处不在又处处都不在，真所谓万千世界由你造，十方佛国任逍遥，踏破铁鞋无觅处，看你再往哪里逃？
胜观：
我若无心于万物
何妨万物常围绕
常在大乘佛法班
原觉家族会相见
名词名词皆虚幻
转识成智最快乐
佛祖永远心中坐
快快乐乐每一天
玄靖：
佛者觉也。觉知是真我对我们的第一次投影。有了觉知就有了个我。而觉却在觉知前面。
队长：
因为大家探讨内容太多，如果需要我解答的可以@我！大部分探讨群里的老师兄讲的都很好！大家都可以借鉴，如果有理解不对的地方我会给大家提示和纠正！虽然探讨的内容很多，但建议后来的师兄一定要抽时间耐心看完！有很多重要的内容探讨中都已有正确的阐述！千万别错过每天提高自己的机会……好了！不多说了，大家探讨的很好！继续………
—妙灵编辑整理
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