简春兰：
有一个大师给我说过，每个人出生的时候这一生的命都是注定的。但是，这个命我们自己是可以改变的。比如了凡
队长：
如果你想改变命运，首先你要先知道你未来的命运，这样才能以此为参考去改，不然你怎么知道你的命运是改了还是没改？但问题来了，如果你真的能预知未来，知道自己的命运，也真的去改变的话，你所改变的命运就又变成你未来的命运了，那你预知的命运又是什么哪？要不就是你预知的未来不准确！要不就是你根本什么也没改变的了！至于如何结论留给你去思考吧！想想究竟什么才是命运？其他人也可以来一起思考这个问题！
妙宽：
生命就是生生不息 就是觉知。命运就是生命在一定特点和规律下生生不息的运行，就是建立自我和世界的样子。改造命运就是改变生命运行的特点和规律，就是建立完美身心世界的过程。
命运无所谓改变 只要自己享受在自己的身心世界 那就是完美。
队长：
@妙宽 你怎么知道你改变了命运？
妙宽：
命就是人一直在叩 在问 在觉知 也可以说在生生不息的幻化。修行就是觉知的提升，未来以隐性存在 可以说具有无限可能 ， 以当下为起点 有无限可能 。
我们之所以日复一日不能改变 是我们的觉知不够灵活 被所觉迷惑 修行就是破除和超越。
妙灵：
应该说改变未来是不可能的，因为未来根本不存在，未来只存在思想中，要改变不存在的东西这种说法本身就有问题。
要改变，只能改变当下，但当下又是指什么？如果是指当下的自身与自身所处的环境，但这又是一种相对的感觉，全看观察者如何定义，到最后，应该是说要改变对当下环境的定义。
队长：
@妙灵 非常好继续！接着思考！有一些预知未来能力的人所预知未来为何会真的实现哪？这又是什么原因哪？
队长：
当下只能不断做出选择，也是不能改变的！勉强说是改变过去，但已经过去了还需要改变吗？你也改变不了过去的！你只能选择怎么过好当下！当下的选择决定你未来的命运，选择再选择。
妙灵：
我也想过，为什么我出生的环境会这样？为什么我父母是这样？为什么我的相貌是这个样子？是谁决定的？为什么我不能出生在好一点的家庭与环境？问了那么多为什么之后，再来反思，其实也是没有道理的，因为别人的好与坏都是根据自己的主观感觉去定义的，因为根本不能用我们的真实感觉去感受到别人是好还是坏。我们在对别人下定义的同时，实质上是在给自己下定义。因为我们在定义别人很好的同时。就会无形中拿这种定义来和自己比较，比较出来的结果就是自己不够好，等于给自己下的定义就是不够好。当下的状态也就是不够好，命运也只能够朝着不够好的状态去发展了。可是这种感觉很真实啊。我只是从理论上去推论。但感觉上确实是感觉到外面有一个真实的客观世界存在。我们该如何打破这种知见呀！
队长：
有就有呗！为何要否定它？这也是种分离！
妙宽：
思考的时候就是在自己倒腾着自己心里的识，命运就是在业力作用下生命的形态，过去已经过去 隐没了 未来还在隐没 只有当下是真实的，但当下也是一闪而过 当下除了体验和明心见性 再也没啥作用了。
妙灵：
我们的自我感觉的由来，是不是在离开那个终极实相之时，幻化出一种叫做“心智”的东西，心智与实相是一种分离状态，而分离状态只是幻觉，实际心智与实相并未分开过，我们这种有形有相，有思有想的生命，实际是心智的产物。
感觉与实相分离的心智，始终保有回归与实相合一的冲动，于是就会产生追逐的思行，越是追逐，等于越是宣告自己不是实相，所以越与实相远离，越是远离实相，所体验到的自我就会越觉得力量渺小、无助、孤立！如此说来，极乐世界与地狱之分只是心智与实相的感觉距离相对划分的，极乐世界仍属二元，还非实相了。
佛祖说“苦海无边，回头是岸”，就是说停止一切追逐行为，就是当下了悟实相，是这样吗？
但潜意识似乎不愿意配合呀，它不断的出来提醒你的小我存在感，这些提醒都是基于二元的，追逐的，分离的，负面的东西，又该怎么办呀！
正正好先生：
对，追逐实相就是另外一种分离的游戏，不追求也是分离，所以这是一个死胡同，需要修般若，本来就已经处于分离的状态中，不追求不是原地不动，只是意味着不在四处乱撞了，但是要向上飘起来，频率提升了。
但是提升也容易走入分离的道路，只有最后到达那个连升也没处地升的地方才真的合一。
也可以说本身就处于合一的状态，这个合一又和这个世界没关系，世界是分离的产物，要通过这个世界去发现合一是矛盾的，所以发现本身处于合一的能力就是般若。合一也只是站在整体和局部的角度而言，实际上连合一都是一种分离。至此，嘴皮子就进行不下去了。只能停留在这里~
二元论的核心是：你为了体验非你，于是你创造了二元，没有恐惧，你不会知道什么是爱，反之亦然。脱离二元才能回家。（代表书籍：与神对话，老神再在等）
一元论的核心是：根本就没有二元，那只是你自己分裂而已，脱离二元只是一场灵性游戏（代表书籍：告别娑婆，奇迹课程）
队长：
@正正好先生 “也可以说本身就处于合一的状态，这个合一又和这个世界没关系，世界是分离的产物，要通过这个世界去发现合一是矛盾的，所以发现本身处于合一的能力就是般若。合一也只是站在整体和局部的角度而言，实际上连合一都是一种分离”表情表情表情表情表情表情
“发现自己处于合一的能力就是般若，”如果只这么说是不够究竟和全面！只能说它是般若一部分功能吧！
妙灵：
应该是说，心智与实相从来就没有分离过，但心智能够制造一种与实相分离的感觉。师父也说过，真正成佛是知道意识（心智）是怎样来的，又是怎样消失的，能随意控制意识生出来和消失的能力，就是证得般若智慧[/微笑]
意识（心智）就是圣子，天父指的应该是实相，上主指的应该是自性佛，也就是太傻[呲牙]
队长：
名称不同所指向的基本都是一个，因为根本的东西只有那一个！除非它不究竟才会另有含义！
妙灵：
应该是说，自性佛是基于实相与意识（幻化）之间的桥梁。哈，有点意思了[呲牙]
心智，意识，小我，都是指一个东西，他是利用了实相的力量，无论创造的是什么。
正正好先生：
实相非相！
妙灵：
实相，说不清道不明，不可思议？
队长：
@妙灵 “实相，说不清道不明，不可思议？”虽然如此，但你怎么说也没离开过实相！[呲牙]
— 妙灵编辑整理
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