今天是30天共修论语正式打卡的第28天。因为今晚公司内部要举办读书分享活动，预计会搞到比较晚，所以今天决定早早的听课，写文字，把今天的打卡完成。以下是今天学习的内容：

01

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

这句话的意思是：孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”

学习心得：

这句话现在讲的比较少，主要是它的实用性不那么强，而且也有一定的局限性。

要理解这句话需要了解孔子当时身处的一个时代背景，在春秋时期，齐国的经济发展较快，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国。与齐国相比，鲁国经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备。所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这表现出了孔子对周礼的无限崇尚之情，在孔子看来，“道”是天下的最高原则。

02

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚，是古代一种盛酒器具。

这句话的意思是：孔子说：“这还是用来祭礼的觚吗？这还叫觚吗？怎么能算觚呢？”

学习心得：

这里是说，孔子看到一个酒杯与原来叫作“觚”的酒器已经不同了，但是人们依然叫它“觚”。孔子就不满，认为既然东西已经名不副实了，只是徒有虚名，应该赶紧给它正名，使其名实相符才是。在这里，孔子借助“觚不觚”感叹，讽刺当时君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现实。

这也从另一个侧面告诫我们要扮演好自己的角色。

03

宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰予，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。能言善辩，曾从孔子周游列国。

逝：去救。 罔：诬罔，愚弄。

井有仁焉：也作“井有人焉”。

这句话的意思是：宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”

学习心得：

这句话的背景是，因白天睡觉而受到孔子批评的宰我，开始向孔子提出挑衅的问题：一个有仁德的人，如果别人告诉他井里掉下一位仁人，他是不是会跟着跳下去呢？孔子没有正面地回答。他认为君子会想方设法救助落难的人，但不会陷自己于危险境地。然后批评宰我问的问题不道德，说君子可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。

这里也可以联想到与之相对的一个人颜回，颜回对于老师教的知识从来不提出质疑，只是自己去思考，然后“取其精华去其糟粕”，其实我们求学就要有这样的态度啊。

 04

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

畔：通“叛"。

矣夫：表示强烈的感叹。

这句话的意思是：孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”

学习心得：

这句话是告知我们，教育的作用可以让人不再离经叛道，但前提是应当广泛地学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。

但事实上，如果把这句话放在现代，所有的一切都一直墨守成规，那就没有了创新，所以对这句话要辩证的来理解。

05

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

南子：卫灵公夫人。当时把持着卫国的朝政，行为不端，与很多男子有染，名声很不好。 

说（yuè）：通“悦''。

矢：通“誓"。

所一一者：相当于“假如……的话"，用于誓词中。

这句话的意思是：孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

学习心得：

这说明人言可畏啊，所谓“三人成虎，众口铄金”就是如此了。哪怕是孔子，也会因为一些捕风捉影的事情，遇到备受流言困扰的时候，足以说明，“人言”的破坏力有多大。由此，让我们想到现在的网络暴力有多可怕。

06

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中，折中，调和，无过之也无不及。

庸，平常，普通。

鲜(xiǎn)：少。 

这句话的意思是：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高等的了！但人们已经长久缺乏这种道德了。”

学习心得：

这句话是告诫我们做事要合适。但事实上，现代人很多可能对“中庸”有误解，包括我自己，认为中庸就是马马虎虎，不上不下，及格线就好了。但其实不是这样的，真正的中庸应该是将合适做到极致，是孔子学说的一种最高道德标准。

举个例子，比如暴力和懦弱的中间是勇敢；奢侈和吝啬的中间是慷慨；自卑和自大的中间是自信；放任和独裁的中间是信任，等等，但所有中间这些好的东西，都需要把握一个度，而这个合适的度极难把握，所以一个人要修炼到中庸也很难，是值得我们毕生修炼的道德准则。

联想到现在大家对“中庸”的误解，为什么会这样呢？

因为人的大脑的特点就是能不使劲就不使劲，所以网上流行的东西，大部分就是简单化的东西，都是口号化的东西，因为人的大脑不容易接受复杂的东西。那由此换个角度来说，如果你愿意下点功夫认真学习，学习批判性思维，你就会和大部分人不一样。

 

07

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

尧、舜：传说中上古时代的两位天子，是孔子推崇的圣人。

病：心有所不足。 

夫（fú）：助词，用于句首，提起下文。

 这句话的意思是：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”

学习心得：

这句话是孔子对子贡的教导。他告诉子贡，若想实现博施济众的理想，首先应该成为一个“仁者”，而仁者的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这个标准很高，要求一个人具有卓越的才能去“立”别人，并且有愿意“立人”的高尚品格，“己欲达而达人”也是如此。能做到这一点，便是仁者。仁者再进一步，就是追求博施济众的圣境。将“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法推己及人，在普天之下推行仁义，就有可能实现博施济众的终极目的。

与之相似的是，还有另外一句话。在孔子的看法中，个人修炼有三重境界，分别是：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。这句话的大意是：修养自己保持严肃恭敬的态度，修养自己使人们安乐，修养自己使全体百姓安乐。