作者：迟洪涛
转载自微信公众号：悦读有道
【原文】
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?
【注释】
1、黍、稷：黏者为黍，不黏者为稷，即糜子和谷子。
2、离离：行列貌。
3、行迈靡靡：走路缓慢的样子。
4、中心：就是心中。
5、摇摇：心忧不能自主。
6、此：指苍天。
7、人：通“仁”，此句意谓“苍天不仁”。
8、噎：气逆导致呼吸困难。
【拙译】
那里糜子排成列，那里谷子刚发芽。脚步缓缓沉如铁，心烦意乱愁难解。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？
那里谷子结成穗，那里糜子排成行。脚步沉缓零且碎，忧心忡忡如酒醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？
那里糜子排成阵，那里谷子结实成。脚步缓慢似铁沉，心中郁结塞如梗。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？
【荐评】
关于《黍离》的主旨，《毛诗序》讲得很清楚：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”正因其为东周大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，因而成为诗说正统。
近世之人读此诗者，虽新说频出，然罕有切中肯綮者。诸如“贵族破产说”、“流浪者忧思说”、“志士忧国怨战说”、“农夫家园难舍说”等等，皆难以令人信服。问题的关键在于，行为主体都搞不清楚，何以能更好地理解“黍离之悲”的真正意涵？诗中的主人公确实应该是东周士大夫，他在平王东迁洛邑（成周，今河南洛阳）后，赴故都镐京（宗周，今陕西西安）所在地行役，亲眼看见宗庙宫室皆被夷为田地，田地里遍种黍稷，不仅令他忧伤彷徨、悲从中来，闵周室之颠覆，三问苍天何仁，悲叹昊天不惠。
诗歌作者托物起兴，为何偏偏选择“黍、稷”来倾诉内心的忧郁和悲苦？宋儒程颐曾经一语道破天机，“彼稷之苗”指的就是后稷之苗裔，因为后稷本为周人的始祖，也是农耕的始祖。黍、稷之苗、穗、实本是无情之物，但在身为“稷之苗裔”的诗人眼中，却是勾起无限愁思和黯然神伤的引子，诗中“一切景语皆情语也”。诗人拖着缓慢的步履，徘徊在“彼黍离离”的田间小径上，遥想当年幽王为博褒姒一笑不惜“烽火戏诸侯”，乃至平王东迁时的“最是仓皇辞庙日”，犹如一幕幕悲凉的荒诞剧，内心不禁充满“故国不堪回首”和周王朝日渐式微的忧思和怅惘之情。然而，更为令人悲叹的是，这种忧思和怅惘却不为众人所理解。在“众人皆醉而我独醒”的悲愤之中，诗人不仅大声质问：“悠悠苍天，此何人哉？”
全诗共三章，每章十句，托物起兴，结构相同。“三章只换六字，而一往情深，低回无限”。最能理解和体会这种情感，甚至会产生强烈共鸣的当属南唐后主李煜，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”当然，东周大夫的忧愤诗作，也开启了士大夫忧国忧民的千古传承，在历史的长河中绵延不绝，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”我辈有志于传承士大夫精神和“位卑未敢忘忧国”的诗歌鉴赏者，亦应时刻保持清醒的忧患意识，为实现中华民族的伟大复兴，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
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