（印光大师画像）
民国四大高僧之一的印光大师，曾将【死】字贴在床头，日日警示自己，人寿减少如鱼少水。他对过年有过一些开示，大意是，作为一个佛弟子，应迫切的勤求出离，如救头燃，而不要沉迷于轮回里的节庆，毕竟百岁光阴，尚存几许，何乐之有。若有世人道贺，随缘回礼即可。又说临命终时乃一生之腊月，言下之意即要在腊月乃至除夕时观想临终以滋道心。虽然对中国人来说，春节谈死不怎么吉利，但是对于佛弟子来说，却是不该避讳。因为佛法并不需要选择时间来修。“世尊所说法，离诸炽然，不待时节，通达现见,自觉证知（《杂阿含1241经》）”。其次，效仿先贤精修正法，如理思维观修生死，对世间缤纷八风不动，反而是一件吉祥的事情，南传《吉祥经》说：
Khanti ca sovacassata, samanananca dassanam;alena dhammasakaccha, etam mangalamuttamam.
忍辱与受教，皈依于圣者，依时论正法，此谓最吉祥
Tapo ca brahmacariyanca, ariyasaccana-dassanam;nibbanasacchikiriya ca, etam mangalamuttamam.
精修与梵行，证悟诸圣谛，修证般涅槃，此谓最吉祥
Phutthassa lokadhammehi cittam yassa na kampati;asokam virajam khemam, etam mangalamuttamam.
八风不动心，无忧无杂染，宁静无恐惧，此谓最吉祥
Etadisani katvana, sabbatthamaparajita;sabbatthasotthim gacchanti, tam tesam mangalamuttamam.
如斯修诸行，常处不败所，随处得安稳，此谓最吉祥
PS：文末附全文
佛法不是活法，当然，也不是死法，而是出离轮回生死的教法。但是人所能想象的，所要追求的，都是曾经经验过的内容。至于出离生死的解脱之乐，从未感受过。所以当感到轮回痛苦时，就会使我们去追求体验过的那些轮回中的欲乐，比如饥寒就会追求温饱，比如贫穷就会追求富有，比如疾病缠身，就会追求健康长寿，比如事与愿违就会追求称心如意等等。或者像外道那样，追求逍遥自在，追求天堂之乐，追求三摩地的禅乐等等。然而这些快乐，毕竟只在轮回中，是欲乐不是清净的解脱之乐，只是一种错觉，一个陷阱，如刀刃上的蜂蜜，同样是要远离的。虽然，有时佛陀也有过类似的教导，该怎么过日子，怎么储蓄，怎么交友，但那也只是暂时的人天乘教法，让还未解脱的情众生在轮回里，暂时过的不那么痛苦，可以得到一个良好的正报和依报，毕竟也是“先得增上生，后得决定胜《宝鬘论》”。但是获报以后并不能贪图和沉迷在这些果报上，而是要回向解脱，进而上求佛道，下化众生。过年的时候大家一定也会抢到不少红包吧，也会拿到不少年终奖吧，然后就互相比较吧，但我认为不要看别人拿到多少，而要看别人把这些钱花在什么地方，如果造作善业，用来供养、布施、放生，就应当赞叹随喜，如果沉迷吃喝玩乐，甚至造各种不善业，即便富可敌国，那也用不着感到羡慕。
再者，人之节庆，皆动物之灾日。人之合家团聚日，皆动物妻离子散时，人之大快朵颐摆酒宴，皆动物烹煮翻滚丧命间。作为佛弟子，吃的时候也可以看看筷子上的那块肉，想想自己是否愿意作为他人的盘中餐？所以，每逢佳节都要有责任和担当，升起四无量心、出离心乃至菩提心念诵诸佛菩萨名号，或者大乘经文咒语回向这些众生，以趣佛国善道，结大乘善缘。虽然吃肉不一定是杀生，佛陀对一部分佛弟子也许可食用三净肉，但是过年期间，食品餐饮交易井喷式增长，必然会导致大量动物遭到屠杀，哀嚎遍野，震动乾坤，因此建议尽量避免肉食，多食素菜。
除了佛弟子，我还是一个瑜伽习练者，现在既然讲到吃，那么再顺便从瑜伽的角度来聊聊。瑜伽的饮食原则之一是，不吃惰性食物，少吃变性食物，多吃悦性食，而禽肉类和鱼肉类就属于惰性食物，因此不该食肉。原则之二是，获取的食物来源要遵循非暴力的原则，那么通过屠杀来食用动物的血肉，显然是违背这一原则，因此也不该食肉。尤其肉生痰，鱼生火，肉会增加人体的痰湿，影响经脉的畅通，给呼吸控制法的习练带来障碍。鱼则会生风生火，给体式的平衡性和稳定性带来障碍，因此也最好别吃。
《本草纲目》：
1、凡猪肉能闭血脉，弱筋骨，虚人肌，不可久食……
2、诸鱼在水，无一息之停，皆能动风动火，不独鲤也……
最后，每年都会选择一篇佛经阅读祈福，今年我想到的是《华严经净行品》，这一品非常适合在家居士，在新的一年里，希望自己和大家在日常生活中，行住坐卧时时刻刻都保持经文中的观想和正念。再贴一篇上面提到过的《吉祥经》，《吉祥经》在南传佛教中属于护卫经，在新的一年里，希望可以护佑所有有情，遣除违缘。
《大方广佛华严经 净行品》
【唐】阗国 三藏沙门 实叉难陀译
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言：善哉，佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德。佛子，
菩萨在家，当愿众生，
知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生，
善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生，
怨亲平等，永离贪着。
若得五欲，当愿众生，
拔除欲箭，究竟安隐。
伎乐聚会，当愿众生，
以法自娱，了伎非实。
若在宫室，当愿众生，
入于圣地，永除秽欲。
着璎珞时，当愿众生，
舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生，
升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生，
一切能舍，心无爱着。
众会聚集，当愿众生，
舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生，
随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生，
出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生，
演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生，
巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生，
得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生，
勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生，
永离烦恼，究竟寂灭。
着袈裟衣，当愿众生，
心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生，
同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生，
绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生，
善学于戒，不作众恶。
受阇黎教，当愿众生，
具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生，
入无生智，到无依处。
受具足戒，当愿众生，
具诸方便，得最胜法。
若入堂宇，当愿众生，
升无上堂，安住不动。
若敷床座，当愿众生，
开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生，
坐菩提座，心无所着。
结跏趺坐，当愿众生，
善根坚固，得不动地。
修行于定，当愿众生，
以定伏心，究竟无余。
若修于观，当愿众生，
见如实理，永无乖诤。
舍跏趺坐，当愿众生，
观诸行法，悉归散灭。
下足住时，当愿众生，
心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，
出生死海，具众善法。
着下裙时，当愿众生，
服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生，
检束善根，不令散失。·
若着上衣，当愿众生，
获胜善根，至法彼岸。
着僧伽黎，当愿众生，
入第一位，得不动法。
手执杨枝，当愿众生，
皆得妙法，究竟清净。
嚼杨枝时，当愿众生，
其心调净，噬诸烦恼。
大小便时，当愿众生，
弃贪瞋痴，蠲除罪法。
事讫就水，当愿众生，
出世法中，速疾而往。
洗涤形秽，当愿众生，
清净调柔，毕竟无垢。
以水盥掌，当愿众生，
得清净手，受持佛法。
以水洗面，当愿众生，
得净法门，永无垢染。
手执锡杖，当愿众生，
设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生，
成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生，
趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生，
能行佛道，向无余法。
涉路而去，当愿众生，
履净法界，心无障碍。
见升高路，当愿众生，
永出三界，心无怯弱。
见趣下路，当愿众生，
其心谦下，长佛善根。
见斜曲路，当愿众生，
舍不正道，永除恶见。
若见直路，当愿众生，
其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生，
远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生，
常行大悲，其心润泽。
若见险道，当愿众生，
住正法界，离诸罪难。
若见众会，当愿众生，
说甚深法，一切和合。
若见大柱，当愿众生，
离我诤心，无有忿恨。
若见丛林，当愿众生，
诸天及人，所应敬礼。
若见高山，当愿众生，
善根超出，无能至顶。
见棘刺树，当愿众生，
疾得剪除，三毒之刺。
见树叶茂，当愿众生，
以定解脱，而为荫映。
若见华开，当愿众生，
神通等法，如华开敷。
若见树华，当愿众生，
众相如华，具三十二。
若见果实，当愿众生，
获最胜法，证菩提道。
若见大河，当愿众生，
得预法流，入佛智海。
若见陂泽，当愿众生，
疾悟诸佛，一味之法。
若见池沼，当愿众生，
语业满足，巧能演说。
若见汲井，当愿众生，
具足辩才，演一切法。
若见涌泉，当愿众生，
方便增长，善根无尽。
若见桥道，当愿众生，
广度一切，犹如桥梁。
若见流水，当愿众生，
得善意欲，洗除惑垢。
见修园圃，当愿众生，
五欲圃中，耘除爱草。
见无忧林，当愿众生，
永离贪爱，不生忧怖。
若见园苑，当愿众生，
勤修诸行，趣佛菩提。
见严饰人，当愿众生，
三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，
舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，
以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，
有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，
常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，
获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，
入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，
知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，
于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，
于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，
于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，
于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，
调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，
永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，
依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，
坚持志行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，
常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，
永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，
于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，
得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，
得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，
从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，
善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，
恒守正念，习行众善。
若见城郭，当愿众生，
得坚固身，心无所屈。
若见王都，当愿众生，
功德共聚，心恒喜乐。
见处林薮，当愿众生，
应为天人，之所叹仰。
入里乞食，当愿众生，
入深法界，心无障碍。
到人门户，当愿众生，
入于一切，佛法之门。
入其家已，当愿众生，
得入佛乘，三世平等。
见不舍人，当愿众生，
常不舍离，胜功德法。
见能舍人，当愿众生，
永得舍离，三恶道苦。
若见空钵，当愿众生，
其心清净，空无烦恼。
若见满钵，当愿众生，
具足成满，一切善法。
若得恭敬，当愿众生，
恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，当愿众生，
不行一切，不善之法。
见惭耻人，当愿众生，
具惭耻行，藏护诸根。
见无惭耻，当愿众生，
舍离无惭，住大慈道。
若得美食，当愿众生，
满足其愿，心无羡欲。
得不美食，当愿众生，
莫不获得，诸三昧味。
得柔软食，当愿众生，
大悲所熏，心意柔软。
得粗涩食，当愿众生，
心无染着，绝世贪爱。
若饭食时，当愿众生，
禅悦为食，法喜充满。
若受味时，当愿众生，
得佛上味，甘露满足。
饭食已讫，当愿众生，
所作皆办，具诸佛法。
若说法时，当愿众生，
得无尽辩，广宣法要。
从舍出时，当愿众生，
深入佛智，永出三界。
若入水时，当愿众生，
入一切智，知三世等。
洗浴身体，当愿众生，
身心无垢，内外光洁。
盛暑炎毒，当愿众生，
舍离众恼，一切皆尽。
暑退凉初，当愿众生，
证无上法，究竟清凉。
讽诵经时，当愿众生，
顺佛所说，总持不忘。
若得见佛，当愿众生，
得无碍眼，见一切佛。
谛观佛时，当愿众生，
皆如普贤，端正严好。
见佛塔时，当愿众生，
尊重如塔，受天人供。
敬心观塔，当愿众生，
诸天及人，所共瞻仰。
顶礼于塔，当愿众生，
一切天人，无能见顶。
右绕于塔，当愿众生，
所行无逆，成一切智。
绕塔三匝，当愿众生，
勤求佛道，心无懈歇。
赞佛功德，当愿众生，
众德悉具，称叹无尽。
赞佛相好，当愿众生，
成就佛身，证无相法。
若洗足时，当愿众生，
具神足力，所行无碍。
以时寝息，当愿众生，
身得安隐，心无动乱。
睡眠始寤，当愿众生，
一切智觉，周顾十方。
佛子，若诸菩萨，如是用心，则获一切胜妙功德。一切世间诸天，魔，梵，沙门，婆罗门，乾闼婆，阿修罗等，及以一切声闻，缘觉，所不能动。
《大方广佛华严经 净行品》 完
《吉祥经》
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
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