“闹剧”真不是闹着玩的！

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01

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最早，一代心学大师王阳明在我心里的形象是面容枯槁，可能是“格”竹子累的！而且那时他还是个“反面人物”，唯心主义者。

之所以形成这个形象，完全是中学哲学课那点儿知识给闹的。

以后，开始当教书匠以后，我为了让同学们分得清唯物唯心两大派别，就用十二分坚定的口吻斩钉截铁地传道授业：“只要是王夫之说的，就正确（唯物），王守仁王阳明说的就错误（唯心）”。

因为高中《生活与哲学》就讲到这个程度。证据是：王守仁说“心外无物”。如果断章取义的话，谁都当然把唯心的帽子死死地扣在他头上，毕竟高中哲学选取的内容太浓缩了。

所以，不知道王阳明大师用什么眼神看我！这么说，其实是自不量力，他大师级人物哪顾得上蔑视我这样屑小之辈？

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02

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世事无常！昨是今非、今是昨非的戏码太多了，大师身上也这么上演！

心学的力量越来越被人看重，于是我开始走近王阳明。毕竟，我靠教书吃饭，连他到底怎么成一代宗师的前前后后都说不清，怎么用一桶水去灌满50多人的水杯？！

《知行合一王阳明》这本书是我这些年买过的几本书之一，现在感觉买的太值了。

昨晚，读到下面一个让我脑洞大开的一段：（明武宗亲征）八月，王守仁捷报尚未送达北京，明武宗自称“奉天征讨威武大将军镇国公”，于八月二十二日率万馀官兵南下“亲征”。后到达涿州时，王守仁捷报传至，但明武宗仍一意南征。明武宗身边的嬖幸甚至建议将朱宸濠放回鄱阳湖裏，让明武宗生擒，以展示皇帝威信。

以往，也觉得有些人的成功与不要脸有关系，可已经贵为九五至尊的人了，怎么还用这样的奇思妙想树立个人威信，简直是闹剧么！。

为了树威，武宗居然堂而皇之地作假。生擒宁王的本不是他，可他就想要在功劳簿上写他的名字，而且让人家王阳明配合他！

除了作假，他还“贪”得狠。历史上说他很贪玩，先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板、百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，后宫搞得乌烟瘴气。最后到底给自己玩死了！

他贪玩，贪功。历史上，武宗曾御驾亲征，大败蒙古王子，在南征这事上，他觉得自己的功力没怎么发挥出来，战事就让王阳明给结束了。他有些意犹未尽，于是身边的人就给出馊主意：“演一把捉放朱宸濠”的戏让武宗尽兴就好！

还有，他很“偏”。如果不是他纵容身边的人，那身边嬖幸的男宠们宦官们敢提这样的建议？

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03

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苏轼 的《东坡志林·赵高李斯》这样论述过：“ 鞅 （ 商鞅 ）立信於徙木，立威於弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极。”

立信徙木的故事大伙都知道，“立威于弃灰”就不太熟悉了。

古时候，殷代对弃灰于道者断其手，子贡认为刑罚过重（我也是这么想的），问他的仲尼老师。

老师说:“知治之道也。夫弃灰于街必掩人……虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也;而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道”。

意思是说，能不把家里炉灶里掏出的灰撒大街上，这不是难事，用简单易行的事来教导人远离做坏事，这是国家治理之道。

这样树立威信与明武宗树立威信的方法形成了鲜明对比。

威信，是“威”+“信”。只有行事讲“真”，讲“廉”，讲“公”，才能真正地树立起威信。