那些年，端午节与佛教是如何结缘？
唐肃宗上元元年（760），唐肃宗派大臣到广东韶州曹溪南华寺将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城，作为“镇国之宝”供养皇宫。衣钵没有及时归还。765年，五月五日，惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还：“梦六祖大师请衣钵。”七日，敕刺史杨瑊曰：‘朕梦感能禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。’”可见禅宗索回镇教之宝，亦得借助端午节这个特殊的日子。
唐李延寿《北史》载，北齐南阳王高倬生于五月五日，后因谋反罪被杀，但四百余日后大敛时，他竟然“颜色毛发皆如生”。因此之故，佛教对五月五日圆寂的出家人也特别重视。死亡，可说是人生大事，人类的宗教多因“死亡”而产生，这些五月五日圆寂的高僧和坐化妙境，遂成为禅门肉身成道的佳话。
佛家为什么过端午节？
慧日禅师《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载:南宋高宗绍兴二十八年( 1158) 五月五日普觉禅师上堂云: “今朝又是五月五, 大鬼拍手小鬼舞, 蓦然撞着桃符神, 两手椎胸叫冤苦”, 端午时大鬼拍手小鬼舞, 鬼撞桃符神, 鬼竟然如此猖獗。因此, 端午的原始动机是驱邪镇鬼。
端午又称“续命节”，过去的中国，每到这一天，家家户户都包粽子，送粽子，给家中长辈、邻里亲朋送上一份自家亲手包的粽子，是送福气也是送平安，预祝大家都能平平安安，在“恶月”不被鬼神所侵。
那么，会怎么过？
端午时，寺庙中也有烧香敬鬼的举动，据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布粽子”，可见佛教在这一天也是吃粽子的。《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。
端午节到了，致力于建设佛文化生态APP的---掌中佛，祝各位师兄端午快乐。一花一世界，一叶一菩提；浮华凡尘中，人生即修行。
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