先生曰: 今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽口讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲！盖有窃发而不知者，虽用力察之尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至只做得个“义袭而取”的功夫。
问格物。
先生曰: 格者，正也，正其不正以归于正也。
问: “知止”者，知至善只在吾心，元不在外，而后定。
曰: 然。
问: 格物于动处用功否？
先生曰: 格物无间动静，静亦物也。孟子谓“必有事焉”，是动静皆有事。
功夫难处，全在格物致知上，此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。心正则“中”，身修则“和”。
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