《礼记·大学》曾引汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新”。
或谓此即汤时所作之铜器流传于后世者。可惜此盘今已不存,无由考定。
郭沫若从铭文含有伦理思想这一点,起了怀疑。因为现存商、周铜器铭文以千数,“曾无一例纯作箴规语者,此铭何以全不相侔?”
因而悟及可能出于对铭文的误读,这应该说是一个大胆的推测。郭先生推测此盘系残器,铭文也残缺。其原文当是“兄日辛 祖日辛 父日辛”。
这个说法很顺理成章,则此盘确为商人遗物,但未必为汤所作耳。此备为一说。
《礼记·大学》曾引汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新”。
或谓此即汤时所作之铜器流传于后世者。可惜此盘今已不存,无由考定。
郭沫若从铭文含有伦理思想这一点,起了怀疑。因为现存商、周铜器铭文以千数,“曾无一例纯作箴规语者,此铭何以全不相侔?”
因而悟及可能出于对铭文的误读,这应该说是一个大胆的推测。郭先生推测此盘系残器,铭文也残缺。其原文当是“兄日辛 祖日辛 父日辛”。
这个说法很顺理成章,则此盘确为商人遗物,但未必为汤所作耳。此备为一说。
本文标题:苟日新,日日新,又日新
本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/egfqmdtx.html
网友评论