唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.12.21

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.12.21

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

问题解答(一)

　　三十四、这段时期，这几年来谢谢你每一次一直跑来 ，辛苦了，愿上帝赐福你。（哇！这个可以做牧师为我祝福。）为什么做高位的都很不公义，为什么上帝喜悦的人都没有权力？或者没有钱呢？

　　答：因为他们学会了，一公义就不能坐高位，所以他们学乖了，也学坏了，以后就常常不公义所以坐得很高位。还听不懂？为富不仁，为仁不富。如果一个人真的很有钱，他可能有很多不仁的事发生过。如果一个人真的很注意仁爱的事，可能他很难发财，这两个不能兼有，所以我们要依靠上帝，仰望上帝。只得到上帝应许，上帝许可，上帝恩典，预备分内的恩，福，那才是真正福气。在上帝所预备的恩福之外的恩福，一定撒旦来的。所以无论荣耀，无论福气，无论财宝，只有几条路，第一，自己争来的。第二、上帝赐下来的。第三、人送来的，第四、鬼给你的。

　　有鬼来的荣耀，有人来的荣耀，有自己来的荣耀，有的上帝给的荣耀，耶稣说，「父啊，求你荣耀你的孩子，正如他在地上已经荣耀你。」圣父说，「我已经荣耀你，我还要再荣耀。」「人不受从人来荣耀，这人是真的。」我二十多岁的时候查考约翰福音，我查经关于荣耀来源的问题，我感谢上帝！最后我对上帝说，「主啊，我不盼望得到人来的荣耀，如果你要人把荣耀归给我，那是你的事情，但我自己去求人把荣耀归给我，我不做这个事。人如果侮辱我，不要紧，只要你了解。人如果荣耀我，我也不稀罕，我也不需要拒绝。他真正看见我是你的仆人，把荣耀归给你，然后愿意荣耀，不要紧。」美名不可贪，只可羡慕。你可以羡慕美名，不可贪求美名，阿们？

　　虚名不可求，虚名不可得，因为虚名是没有用的。成名不可逃，所以成名很自然。你名气大，出名，神许可，不必逃，「哇！我不要名。」不必因为你如果有美名，因美名而成名，神就因你而得着荣耀，你会感谢上帝，荣耀上帝。所以「美名不必逃，虚名不必要，成名不必逃。」 美名不必贪，虚名不必要，大家说「成名不必逃，美名不必贪，虚名不必要。」 好不好啊？「美名胜过大财」(参：箴言：22 章 1 节)，大家说「美名胜过大财」在哪里啊？箴言里面，「美名胜过大财。」你们不要贪图虚名，得到了只有增加自己的羞辱，所以如果你有学问没有学位，可惜一点点。如果没有学问，有学位，害羞一大堆。大家说「有学问没有学位，可惜一点点，有学位没有学问，害羞一大堆。」一点点和一大堆差很多的，差一大堆。

　　为什么上帝喜悦的人都没有权力，没有钱呢？上帝有没有喜悦的人有权力又有钱？有。大卫、亚伯拉罕，这些人都是有钱又有地位的，所以有一些人能够在遵行神的旨意中间，得到最高的权位，很多的钱财，但是不是每一个人是如此。但，如果盼望得到最高的地位，更多的钱财而走错路，那就是为自己产生了许多缠绕我们的罪，陷害我们自己。

　　三十五、我在异端教会待了三年半，起初信主是喜悦的，随着时间内心有许多矛盾，挣扎，问题。但是感谢主的引导，能够有机会接触那真正的福音，最近半年听了你不少的道理，也看了不少改革宗的书籍，内心越来越明白真理，只是可能时机没有到，还没有离开那个教会，现在我遇到的问题好象是，越看书越发现太多书要看，一下这位神学家写的，一下那位神学家写的，所以有点乱，搞不清楚方向的感觉，可否请你给予一些意见，关于如何调整信仰的脚步和方向，并重新建立正确的信仰，谢谢。

　　答：你正确的信仰一定从圣经打根基，然后圣经伟大的解经书，正统的解经书不是太多。那么，你可以问改革宗的牧师们，或者归正宗的神学书籍，它会给你更多的帮助。因为这个宗，这个 denomination，Sola Scriptura 以完全照着圣经为原则，去追求对真理的明白，所以他们写的书是很有分量的。

　　归正宗不是一个宗派，归正是一个精神，是一个呼吁，是一个荣耀的邀请，Reformed theology is not only for one denomination, it is glorious invitation for the whole church to return to the whole Bible. 是邀请大家回到圣经。所以，加尔文的《基督教要义》引用圣经六千多次，不是单单像灵恩派只引用那些他们所谓的圣灵工作那几节，就大作文章，每一段重要的，每一本书，在偏僻的地方有一些很少人注意的，他都引用出来了，全本圣经中心，你就要注意这样的书，书不一定要多，要精，要正，要真;又真，又精，又正，那么不论它多古老都不要紧。

　　如果你要保持或者买古董，古董表，古董钟，它的新是很要紧的，不是新出的，保持常常是新的那个样子，那很重要。但是你看书，属灵的书籍，不是新出的，是那些真正忠于上帝，真真正正遵行真理的人，那些又真，又正，还有什么，又精，又忠，那么这些都是很重要的。

　　三十六、请问为什么比起犹太民族，回教的偏执，我们持守真道的忠心会那么薄弱，那么容易被怪异的教训勾引去？就算我们努力忠心持守，不被异端所勾引，但看看当初宗教改革的今日，德国当初差派许多宣教士，今日英国成为异端发源地，摩门教，耶和华见证人的今日的美国，那不是我们持守不下去日后的光景吗？

　　答：这个是很好的问题。我告诉你，犹太民族的坚持，回教的偏执和我们教会这么薄弱，最大不同的是什么？他们代代相传，他们的真理是不可诬蔑，不可妥协的。而我们太多不爱真理的人站在讲台上，教不合圣经的话语。

　　回教徒有一个信仰，「可兰经是最后也是最大的启示」(The greatest and final, ultimate revealation of God.) 他把上帝的启示分成一百部，五十部给一个人叫作亚当，另外五十部给四个重要的人叫作沙特，叫作亚伯拉罕，叫作玛土撒拉，叫作以诺等等。那么这几个人死了以后，一百部都不见了，后来历史上留下四部。四部第一部就是 Taurah，第二部 Zabur， 第三部 Injil，第四部可兰经 (Quran)。 Taurah 律法，Zabur 诗篇，Injil 福音，Quran 可兰经。

　　所以回教徒说「上帝留在历史上现在还存在四部的经典，就是摩西的律法，大卫的诗篇，耶稣的福音跟可兰经。唯独耶稣的福音不是已经原来的，因为原来的已经不见了，现在有的，都是后来使徒死了以后，教会再把它归纳，编出的，所以失去原版，而真正原版的是可兰经。」所以他们这个教导一直下去，每一代教导下去，所以回教徒从小知道可兰经是最伟大的，是最后的，是绝对没有错误的，而且这经可以革除所有的经。可兰经超过福音，超过大卫的诗篇，超过摩西的律法，所以遵守可兰经的，才是真正绝对顺服上帝，这样就使他们偏执。但是我们今天教会有没有这样讲:「你们要读经，要真正遵守」，这样的道已经没有。那教会怎样？随便解经嘛！有方言就是圣灵，所以教会怎么不弱？怎么不弱？人多有什么用！

　　我告诉你，如果你说，「我行神迹奇事使人信耶稣，我真正传福音。」你不要以为有神迹人才会信，回教是一个绝对不用神迹，结果使越来越多人信他的，他把飞机炸掉美国的大厦，更多人信回教。所以根本信不信不在乎你有多少神迹，能医多少病，人才会信主。你坚定信仰到什么地步，你执着到什么地步，那是使人信的原因之一。

　　基督教真是很可怜，我从那些现象只能承认一句话，「上帝拣选软弱的，上帝拣选愚拙的」(参：哥林多前书：1 章 27 节)，我们真是笨！我们真是软弱，但是拣选以后，是不是要我们永远软弱？不是！祂要使我们的软弱变为刚强，祂要我们成为智慧，基督成为我们的智慧，公义，救赎还有什么？上帝使基督成为我们的救赎，成为我们的公义，成为我们的圣洁，还有什么？智慧。所以我们一定要有智慧，一定要追求智慧，然后叫智慧人羞愧，叫刚强的人羞愧，软弱结果达到最大的果效。

　　我三岁没有父亲，我是很软弱的人，上帝使我可以折服许多大学教授，许多科学家一个一个信主，因为我盼望神的话真的兑现在我生命中间。感谢上帝！每次我在美国讲道有一些教授来，我从前在你聚会中信主。大陆有很多教授，我在你的聚会后来决定信耶稣，这是神的话可以兑现的事情。我们今天连外教的人都不如，为什么呢？因为自己没有发现自己宝贵的地方在哪里。如果你卖金钢钻你怎么拿？「要不要买？」卖泥土才是那样的，多一点可以吗？「好，多一斗给你都可以。」你说如果我买了金钢钻，这个金钢钻很好，多五粒好不好？哪里五粒，每一粒从头算，对不对？因为这是宝贝的东西，你连拿出来的态度都不一样，你现在如果真正知道上帝的道是真道，你怎么可以把骯脏的，污秽的，混在一起讲呢？你怎么可以随便讲呢？你要很珍惜上帝的道，每一句话用你的生命去讲，用你的人格去讲，用你实际的生活去讲，用你付代价牺牲的精神去讲，人才相信你讲的是正道。

　　所以基督教前面的道路，要有真正盼望，光明的路途吗？要回到你对真理的真忠心，跟你对真理的真传扬，真精神，真正的爱心，真正的奋斗的真正的精神里面。

　　三十七、我离开了原先的教会，因为教会灵恩派的教会，但我感到很难过，我不知道自己是不是柔弱的人，我盼望为正统争取主流，我应当怎么做呢？

　　答：你应当勇敢，应当用传福音，使许多没有信主的人归向主，应当用争辩，使已经走错路的回头，那你应当勇敢做工，努力做工，不是单单停留在你的理想，你的盼望，你的祷愿中间，是真正去行。

　　我事奉主以后，我真的努力做事情。我奉献以后，我真的马不停蹄，虽然疲倦仍旧追赶，虽然年老我还是奋发，虽然我今年六十多岁，我的精神，事奉的精神跟我十七岁那一年出来是一样的。我不知道还能多久？我不知道，我只知道我如果一天用这样的精神，用这样的力量讲道，三次我就开始受不了了，从前可以六次，这表示我实在是在衰退的中间。但是如果到最后，我精神差得不得了，给我一整天躺在床上，以后忽然有两个钟头生龙活虎，对一万个人讲还可以讲，再死二十个钟头再站起来我还要。只要我站在台上的一天，年轻原有的那个牺牲精神奋斗到底。你现在要事奉主，争取主流，努力做！不是单单讲。

　　三十八、永生真的那样重要吗？有没有天堂，我们真的能够可以证实与确定吗？

　　答：可以证实，如果你真的要证据，等到你看见有的时候，就把你丢到地狱你就证实了。上帝的话你不信，你还要用证据吗？证据是一种科学的名称。圣经说「信就得了明证」(参：希伯来书：11 章 5 节)，而不是因为证明了你才能信。这个原则是很清楚的，我在希伯来书第十一章第一到第六节那边，我讲了几次的道，你们去买那个书去看，这跟我们罪人的观念完全不一样。「给我看我就信。」耶稣说，「你信就必看见上帝的荣耀」，给我证明我就信，圣经说，「他们因信得了明证。」你说给我能够体会以后我就信，「你如果立志遵行，你就必知道。」表示你用信心要去察验，你就经历上帝的恩典。所以我看见我才信，我有证明我才信，我经历我才信，而这些的原理都不是圣经的原理。你只要照着上帝的话去做一定看见。

　　三十九、听说国外有一些改革宗的教会 ，唱圣诗只唱诗篇，你对此有什么看法？另外有些灵恩派的教会逐渐失去传统圣诗而不唱，真是件可惜的事情，请唐牧师在我们中间办一场圣乐讲座好不好呢？

　　答：我不能什么都做，而如果什么都做，又不能什么地方什么都做，因为太多事情，一个人是完全做不来的。所以李健安牧师如果能来给你们讲圣乐讲座，或者别人讲也不错的，那我不能什么都做就是了，如果我有一些圣乐讲座在别的地方讲的，你买录音带去听也就可以了，我已经每个礼拜来讲希伯来书，就让我在别的事情上可以偷懒一点，好不好？分一点精神、时间给别的地方的人。

　　我这一次有一点感到，如果我从前是台北希伯来书，香港是约翰福音，马来西亚是罗马书，新加坡是以弗所书，那么，讲完了几年以后，大家可以分享四套，现在发现只能分享两套，就是罗马书跟希伯来书。感谢主，至少马来西亚还有罗马书，在没有死，没有年老没有气力的时候，可以讲完十六章，现在才讲到第十三章，还有差不多四章。所以你们希伯来书讲完了，那边还有两三年才会结束。所以他们说，那么香港说，好不好下次来讲罗马书，我很怕说好，一好又是五年六年，吓死了。

　　四十、请问，反对教会不当走灵恩路线的人也就是以下三派的人，极端灵恩派，温和灵恩派，不赞成也不反对灵恩，持守开放，这些人喜爱的理由，教会不当走灵恩路线，我该如何回答他们？早期教会文献中有灵恩的现象。

　　答：诶，你从哪里看到早期教会的灵恩现象？早期教会的灵恩运动是第二世纪中的的孟他努派，孟他努派甚至极端到一个地步，他们说「我领受的启示是超过圣灵给保罗跟彼得的启示」，他们就敢讲这个话。他们到最极的时候，跳灵舞，有的就升上半空，那么就有灵异现象的产生，就升起来。他们有一些人就说，我可以从山上跳下去，圣灵会给我保持，结果有一个女的叫做 Masin，真的从山上跳下去就死在山下。这是早期灵恩教会的现象，他们照样说方言，他们照样火热，最可惜的事情，有一个很重要的教父，结果离开正统教会跑到灵恩派去，那个教父的名字叫特土良，年老的时候他跑到灵恩教会去。

　　今天有很多长老会的牧师，也蠢蠢欲动跑到灵恩教会去，时代派 dispensasionalist 很重要的一个神学副教授在达拉斯，跑到里面去，那么有一些基要派的人也跑到里面去，因为什么？他们重复历史上所有这些可能错误的事情。