详注《随园诗话》（1283）

【原书卷十六·一三】

万华亭云；“孔子‘兴于诗’三字，抉诗之精蕴。无论贞淫正变，读之而令人不能兴者，非佳诗也。”华亭，进士，名应馨。

万华亭，即万应馨（生卒年不详），字黍维，号华廷、华亭，松龄子。江苏宜兴人，幼聪慧，与同郡黄景仁齐名。年十五，从卢见曾学诗，以七言排律二百韵为贽。稍长，问业于齐召南，旋受知于朱学士竹君，学益进，名益著。乡试中举人后，考取咸安宫教习，入直内廷。乾隆五十四年（1789）进士，以知县用。选授广东仁化，继调新宁（今广东台山）。改授凤阳府教授未赴，引疾归乡。受聘主宜兴蜀山书院讲席。著有《鸡肋集》六卷藏于家，另著《中率编》一卷。按：《随园诗话·卷六·二三》中有“万华峰应馨赠云：……”，即此人姓名：万应馨，字华峰。按《随园诗话》记载，其与宝山秀才范起凤（字瘦生）有诗之唱和，但查阅万应馨（字华亭）存世诗作，并无与范相关作品，推测并非一人。

兴于诗，出自《论语·泰伯》。原文：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”兴：兴起，开始。立：成立，建立。成：完成。译文：孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”一般认为，这是孔子提出的文化教育的基本程序和三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。

贞淫正变，意思是主题相互对立，形式变化无穷。

闲言碎语：

万应馨对孔子所言“兴于诗”的“兴”字的理解，与通常对“兴”的解释是不同的。他是从诗的教化、启迪、引导等方面的作用与效果而言的，也就是我们现在所说的“正能量”。