王凤仪为救善人杨柏，去州府鸣冤。他要学古人“羊角哀舍命全交”，他的一念诚心，感天动地。他和表弟李先生一起走夜路。王凤仪自述：
走到通都岭上，那时正是十月月底，黑洞洞的夜里，忽然就通亮了，这时我就不出声了。过了一顿饭的功夫又黑了，我哼了一声，表弟问我：“哼什么？”我说：“刚才通亮的了，怎么黑了呢？”
他说：“没有亮啊。”
我说：“好吗，刚才通亮的了。”
说到这时，刷拉一下子就明白啦！
五脏六腑像用水洗过一般，立时就三界贯通，我乐了三天三宿没睡着觉，不但知道杨柏的事情六个月可以完结，因什么得的，将来怎样完结法，也知道了，就连世界的将来，也都知道了。
像王凤仪顿见大光明的事情，古今修道有体验者很多，我也算是一个。大概是1994年，我二十五岁，在老家自家果园的土屋静坐，当时我读完了六祖《坛经》，天刚下完暴雨。
我熄灭了煤油灯，开始打坐，突然，就进入了一种大光明境界，那光明使屋子里都亮了，似乎看到另一个光明的自己。我下炕后到了园子里，明月当空，看天空，遍天空是大光明；看远山，远山在放光明，看近处的树木和绿草都有光明。
从此，我相信佛经里讲的大光明世界是存在的，与我们的世界并没有隔离。我们本身就生活在那个光明中，只是无缘得见那个光明而已。
王凤仪见到大光明之后，三界即通，有了智慧，也有了一定的神通。还有大乐，乐了三天，说明这样的顿见顿悟，有身心性命的巨变产生。
身体的大乐，是身心的巨变，而智慧、神通的产生，也是身心的巨变。真正的悟，一定有身心性命的巨变，无变，何以言悟？
明代高僧憨山大师在三十岁的时候也有大光明境界，《憨山大师自述年谱》里有详细的记述，他当时和妙峰禅师在五台山修行。大师说：
以三月三日，于雪堆中，拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪，俨然夙慕之境，身心洒然，如入极乐国。
未几，妙峰往游夜台，予独住此。单提一念，人来不语，目之而已。久之视人如杌，直至一字不识之地。
初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰。
因问妙师。师曰：境自心生，非从外来。闻古人云：三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通。
溪上有独木桥，予日日坐立其上。初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。溪上有独木桥，予日日坐立其上，初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日坐桥上，忽然忘身，则音声寂然。自此众响皆寂，不复为扰矣。
予日食麦麸和野菜，以合米为饮汤送之。初人送米三斗，半载尚有余。
一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。及觉则朗然，自觅身心，了不可得。
即说偈曰：
瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。
自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑会，当下顿消。及视釜，已生尘矣。以独一无侣，故不知久近耳。
大师起初会因为流水声而干扰入静，后来在水边专心静坐，修到了水声不扰其心的时候，于某日静坐中见到到了天地万物的大光明。
2016年，央视为纪念南怀瑾先生辞世三周年，做了纪录片《先生，南怀瑾（上）》，我看过两遍，纪录片里提到1943年南师二十五岁时入峨眉山大坪寺闭关阅《大藏经》三年，有一次，南师参加完大坪寺的法事后，晚上，虔诚顶礼文殊菩萨像，问了三个问题，看对不对。
一是自己的悟境，一是自己的修法，一是自己的大愿，其中大愿就是要发扬中华文化，接续文化断层。他刚问毕，整个山谷出现大光明，照得寺院和山谷如同白昼，虚空还有破空之音。这就是菩萨以大光明相给与肯定的答复。
虽然都是见光明，但每个人的证量并不相同，觉受也不相同。王凤仪在见到光明前是一片至诚之心，见到光明后有了很多神通，只是，有的他会说，有的他隐而不言，用而不显，他当时就能知自己的因果、杨柏的因果，也知上六万年、下六万年的时空、社会真相。有了前辈所言的“预眼通”或者佛经所言“宿命通”。
憨山大师进入了甚深禅定，见到光明的时候，内外湛然，以前于佛法上的疑问，全部消解，所有的疑问自然通达，这在智性上是很大的收获。
南先生是因为大愿。
我是因为因缘，读《坛经》入心的因缘。我倒是没有他们三位前辈那么多的收获与证量，但从此之后，眼睛能看见天地间很多微妙的景象，看天地万物就和过去不同了。有了坚固的道志，对佛道法门不再疑惑，对生死轮回、因果报应，仙佛神灵不再怀疑，并且发了人生的根本大愿：
愿为往圣继绝学，愿为古真扶道脉，愿为如来承家业，愿为众生护慧命。
这些故事很有意思。诚心、禅定、大愿、因缘，这四者都触及到了身心、法界的大光明，是多么不可思议的事情啊。而这四者合起来，能得佛道法门的大体大用。全体即用，全用即体。但是，一即一切，一切即一。能得其一，也是一样的。
给你开开眼界。
假如你修行，就能见到这里面的玄机和微妙，也能见到这里面的法门和精义。
有一天，你会懂的。
——陈全林
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