水是生命之源，远古先民傍水而居，这是确定无疑的。由于生产力水平的低下，先民最早对水资源的开发利用方式是因陋就简，直接取用江河湖泽中的地表水。地表水的来源主要依赖于天然的降水，故在干旱之年赤地千里、河湖干涸的时候，用水困窘的难题便出现了，严重时须逐水迁徙才可生存。而这种迁徙不定的生活状态，对经济发展和社会进步显然有着很大的制约作用。随着文明的发展和生存能力的提升，华夏先人终于在不懈的探索中找到了解决问题的办法——平地凿凹打井以开发地下水资源，来满足自身生存与发展的需要。水井随之出现，而有了水井，人们定居的地方不再局限在江河旁边的台地，可以在远离江河的地方定居生活，能够更有效地躲避洪水的侵害，有了更大的生存与发展空间。
“凿井而饮，耕田而食”一直是古人孜孜以求的理想化生活方式。帝尧时代，是古人想象中的太平盛世。一群悠闲自得、玩着“击壤”游戏的老者们唱出的《击壤歌》这样描绘当时的社会状况：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”
除了农业生产外，中国古代，水源常常成为决定战争胜负的关键因素。三国时，诸葛亮挥泪斩马谡，就是因为马谡率领的蜀军在山上扎营，被魏军切断了水源，蜀军因干渴不战自乱，导致大败，痛失战略要地街亭。在远离江河的地方安营扎寒，水井往往成为一支军队的惟一水源，因而在战争中扮演着极为重要的角色。诸葛亮在其兵书《将苑》中说：“军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒。”强调将帅要身先士卒，不仅要与士卒共安危，还要同饥渴、同寒热。看出来了吧，古代打仗，并不是两阵对圆，刀枪相对，看谁武艺高强那么简单，而是要在运筹帷幄，在供水运粮，宿营安寨等等的细节里，所谓“粟米有积，井灶有处”（墨子《旗帜》）是也。
............
如今早已闪过半百之年的笔者，生身地处黄土高原的山西晋南，与陕豫一河之隔，三省的传统习俗，农业产出方式，农人憨厚实诚的特点都差不太多。笔者年少及年轻时曾参与过田野辘轳汲水灌园，生产队淘井，打井，囤井（井筒子挖好后自下而上以木砖石对井壁进行加固），甚至代替牲口拉畜力水车等等，其中的辛苦自不待言。更早之时，大约几岁吧，摇曳在记忆深处的一幅画面是：六十多岁的祖父牵一头驴子，肩扛长锄镂锹镰之类的农具，带着尚且幼小的孙子前往自家自留地劳作。到了地头，自留地的地头有一眼水井，祖父放下农具，给驴子遮上眼罩，挽在畜力水车的拉杆上，驴子便一圈一圈，不知疲倦地驮拉行进下去。祖父呢也开始不停地劳作，不更事的笔者则在井畔树下或田埂草堰上嬉戏玩耍......唉，也不知道，彼时本高学历的祖父在农作的同时，大脑里在想些什么。
这样唠有点枯燥对吧，那就略微打点些与井相关的诗词吧。
先看一首唐人韩愈的《井》：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴（一作“暍”：中暑）死时。”大意是：来到西汉大思想家韩愈的故居，第一次见到此前已经有所耳闻的那口井。故居的话，一口饮水井的意义一点不亚于屋檐门墙什么的。在传说中的葛洪炼丹处，也有一口井，据说葛洪就是汲此口井水炼丹的。当时俯身于葛洪炼丹井口时，心情自然难免感慨。不过，这两口井在我看来实在有点幽深，绠短汲深，要喝上从此两口井里汲来的救命水，怕是不易。一个途径者，因干渴中暑倒在井边，也只能望洋兴叹了。
不用说诗在影射什么，借喻什么，什么什么暂且不管，但“井”作为标题的标志性，作为中心词的文化魅力是明显可感受到的。
再一首是唐人郭震的《野井》：“纵无汲引味清澄，冷浸寒空月一轮。凿处若教当要路，为君常济往来人。”大意为：地处僻野的这口水井看上去水量充沛，水质也清澈澄莹，皓月反射于井底也极清晰。只前来汲水者寥寥，盖井所在的位置偏僻荒远。倘若非此处而必经之路甚至闹市的话，不知道能为不知多少人解渴济困。
哈，笔者读罢，首先映在脑子里的是“朝野”俩字。
最后再来一首据说是maoze东小时写的一首《天井》：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”
网友评论