宋荣子
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。
「知」，同“智”。
「效」，胜任。
「比」，庇，合。
「合」，投合。
「征」，信，取信。
「劝」，奋勉。
「定」，划定。
「辩」，分辨。
「数数然」，汲汲，急迫用世、谋求名利的样子。
「树」，树立。
宋荣子笑那些汲汲追求浮名的人，他自居忘名，他对于人世间的一切，从来不急急忙忙地去追求什么。内之实德在己，外之毁誉由人，不因外人毁誉动心。虽能忘名，不能忘我，尚不能自树于世外。仍然不够“大”。
列子御风
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
「泠然」，轻妙。
「善」，美妙。
「旬有五日」，十五天。
「致福」，对应上文“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，即宋荣子不汲汲于功与名，列子没有功与名之心。又高于宋荣子。
列子虽能忘祸福，，无功名心，但不能忘生死。能自树立于世外，但是没有风不能行，必有所待。没有到达“大之至”。
圣人无名
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰，至人無己，神人無功，聖人無名。
圣人乘大道而游，与造化混而为一。又有什么待于外呢？
圣人无己无功无名，忘形绝待，超然生死，不为物累。
圣人至大境界，极高境界，极远路程，极久阅历。无所待而成。
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