尧让许由
堯讓天下於許由，曰：日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！詩雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。
「爝火」，炬火。
「尸」，居。《淮南子·泰族训》有：齐明盛服,渊默而不言,神之所依者,尸也。引申意就是居领导者之位。占着这个位子。
「缺然」，不足，不够格。
「致」，让出。
「夫子立而天下治」，夫子犹如日月出，时雨降。德盛而人自化。
尧想把天下让给许由，说：太阳月亮出来，小火把还不熄灭，这点微光难相比啊！下及时雨还去灌溉，对润田，徒劳！先生在天下太平，我占着这个位子上，我认为我不够格，请允许我让出天下给先生。
可见尧虽能忘己，忘功，但没有忘让位之名。
越俎代庖
許由曰：子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠過河，不過滿腹、歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
「宾」，表名之轻。
「不过一枝」，余枝用不到。鹪鹩和鼹鼠二喻应上。
「不过裹腹」，余流用不到。喝饱就好。
「予无所用天下为」我就像那余枝和余流，根本用不上。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。这便是越俎代庖的来源。以下可做解。
《淮南子·泰族训》有：今夫祭者,屠割烹杀,剥狗烧豕,调平五味者,庖也;陈簠簋,列樽俎,设笾豆者,祝也;齐明盛服,渊默而不言,神之所依者,尸也。宰、祝虽不能,尸不越樽俎而代之。
「庖」，掌庖厨的人。
「尸」，祭祀之尸，因为古代祭祀，神不可见，让那种熟悉礼仪的人作为神依附在他身体上的人。
「祝」，代替主人跟神沟通的人。
许由说：“您治理天下，天下已经被治理的很好了。我还去代替你，我难道为名吗？名声，是‘已经治理天下'这个事实的附属品？我还去占那个位子是为了附属品吗？鹪鹩在森林筑巢，不过占一枝；鼹鼠喝河水，喝饱就好。您回去吧，我没有什么可以为天下做的了！即使庖厨不下厨，祭祀的人也不能离开祭祀的宴席去代替庖厨下厨啊。
可见许由虽能忘名，但自足予己，不能忘己。正像列子御风不能忘形。
承接上文宋荣子一节。可见庄子行文之妙。
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