闻言接舆
肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而无當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。
「当」，底，边际。
「河汉」，北方之水，河为大，楚之水，汉为大。河汉无极，对应“往而不返”。
「大有迳庭」，大有，离得很远。迳，门外路，庭，门内庭院。对应“大而无当”。
肩吾请教连叔说：我从接舆那听到一些话，夸大到无边无际，境界高远到回不来。我听到他说的那些话很惊讶，就像河，汉的水，滔滔不绝，收不回来。他扯太远了，不合情理。
姑射神人
連叔曰：其言謂何哉？
曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。
「当」，
「乘云气，御飞龙」，对应前文“乘天地之正，御六气之辩”。
连叔说：他说了啥？
肩吾说：很远的姑射山上，住着一个神人。肌肤像冰雪一样清莹，像处女一样轻妙美好。不食五谷杂粮，吸纳清风，啜饮露水，乘云驾龙，遨游四海内外。他神定，作物就不受病害，谷物丰收。接舆说的太夸张了，我不敢信。
物莫之伤
連叔曰：然。瞽者无以與乎文章之觀，聾者无以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！
「乱」，反训，《论语》武王曰：予有乱臣十人。治。
「粃穅」，秕糠[bǐ kāng]
解释：秕子和糠，均属糟粕。比喻没有价值的东西。
秕子即谷秕子，是未成熟的谷子。
糠是全谷的一部分，属于种子的外层。含有糠的米为粗米，而去糠的米则为精米。糠是全谷的可使用部分，其包括全谷的外果皮和中果皮。
「尘垢」，即土苴[ chá ]。土，粪也。苴，草也。
《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。”
宋戴复古《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白髮，土苴视黄金。”
《金史·海陵纪》：“殫民力如马牛，费财用如土苴。”
清鄂尔泰《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。”
是说这个神人随便捡一粒身上的灰尘，或者不熟的米粒，谷皮就能捏出尧舜来吗？当然不是。
连叔说：嗯，是这样。但是没有人会拿绮丽的花纹给瞎子看，没有人会奏音乐给聋子听。难道只有形骸上才有聋盲吗？心识也有。我想这个意思就是说的像是那时（认为接舆说的太夸张，不敢相信）的你吧。
这里可以看出庄子骂人是真的有两下子。哈哈。继续看下面咋说：
接舆说的那个神人啊，应该能跟万物合而为一。世人都盼着天下安治，他不会汲汲劳心治天下。（不以天下为事，世自化之。）这个神人啊，没有什么可以伤害到他。滔天大水淹不了他，天气大旱，流金铄石也热不到他。神人之德，选出其中绪余的，也能成就尧舜之治，他不会汲汲劳心外物。（圣人处物不伤物，物亦不伤也。不以天下事为事，事自化之，圣人无所事事。）
章甫资越
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
「资」，货卖。
「章甫」，古代一种礼帽。
《论语·先进》：端章甫。
《礼记·儒行》：“ 丘 少居 鲁 ，衣逢掖之衣；长居 宋 ，冠章甫之冠。”
《汉书·贾谊传》：“章父荐屦，渐不可久兮。” 颜师古 注：“章父， 殷 冠名也，父读曰甫。”
《释名·释首饰》：“章甫，殷冠名也。甫，丈夫也。服之所以表章丈夫也。”
「断发文身」，剪短头发，纹身。
”断发文身“是远古至秦朝时期南方百越地区繁衍生息在沿海（或大河边）百越居民共同的生活风尚，同时身上纹龙图案也是古越人图腾崇拜的反应。
"断发"即是剪短（修剪）头发，它与“椎髻”、“披发”类似，都是古越人（即今苏浙闽粤琼桂一带的先民）流行的发式。古越人不但剪发，而且经常变换发型，有时很短，有时又留长，这种习俗让当时终身不剪发的北方中原人觉得很好奇。古代北方中原人认为身体发肤是父母授之，不敢毁伤（剪指甲除外），所以无论男女都留长发终身不剪。
《史记. 吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。
《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰“ 。
《谷梁传》哀公十三年说：“吴，夷狄之国也，祝发文身。
《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”
「无所用之」，为无所用天下设喻。
「四子」，许由，啮缺，王倪，被衣。《庄子·天地》：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”
宋国的人带着礼帽到越国卖，但见越国人个个短发纹身，根本用不上啊。
尧治理天下，国泰民安，他去了遥远的姑射山上见了四位神人，等到回到汾水之阳的尧都，怅然若失。
这一段，宋人喻尧，章甫喻天下，越人喻四子无所用天下。所以宋人到了越国，就感觉自己带来要卖的礼帽并没有什么用，尧去姑射山见了四位神人，看着太平盛世，觉得治天下之功并不是自己的。
此段证神人无功。
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