13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

“王者”，是圣人受命而兴，以君主天下者。三十年为一世。圣人比善人更伟大，孔子说：善人要一百年，但如果有圣人，那三十年一定可以仁政有成。

成仁政的标准是什么呢，《汉书·平当传》引用过这一段，解读说：“三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。”《汉书·食货志》有更详细解读：三年耕种，能有一年的余粮，“衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息”，所以叫三年考绩。对统治者，或对地方官，是三年一考核。孔子前面说的三年有成，这是“成”的标准。三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。

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今天就是大年初一了，在这里张胜萍先给大家拜个年，祝大家在2021年这个牛年也都牛气起来，一切顺利啊，健健康康，平平安安，都能够发展、发财、发达。

我刚才听鞭炮声，不是特别响，还能够正常讲课，那我就继续，中间的鞭炮声就是相当于我们的伴奏了，在新年的鞭炮声中，开始我们继续的学习成长之路。

日更演讲，成就梦想。写作加演讲，七倍速成长。越付出，越富有。

按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学过的内容。子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

就是孔子对于前人说的一句话，善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，表示赞同！觉得这样说是对的。善人为邦，百年亦可以胜残去杀矣，是什么意思呢？

首先来说说善人，善人就是良善之人，是好人，在档次上来讲比圣人要低一个档次。

大家都知道圣人太难了，几千年里出不了几个圣人，但是善人相对来讲还是好做到的。连续百年都是善人统治，或者说都是善人施行的仁政，那么就可以做到克服残暴去除杀戮了。

这里面我们特别强调时间的重要性，做任何事情都不是一蹴而就的，说我今天有发心好，我立马就行动，行动了就一定能够看到特别好的效果。

而是需要我们持续行动，给予足够的时间，时间到了，功到自然成，效果就出来了。最著名的例子就是汉朝初年的高祖，惠帝、文帝和景帝100来年的时间，汉朝天下富庶。

那后来还有一个例子，就是康雍乾三朝盛世也是如此，历经三代百来年的时间，国家才真正的达到了一个好的清明的社会。

所以我们才说百年大计，教育为本，十年树木，百年树人，都是需要我们有长期的眼光。

接下来我们再来看一下今天要学习的内容。原文，子曰：如有王者，必世而后仁。

这句话是非常简单的，但是也是非常具有意义的。

首先来说王者。王者，是圣人受命而兴，以君主天下者。我们以前一直都说实行王道，实行霸道。它都是有区别的。

再来解释一下:“世”，30年为一世。我们常常说世世代代，在过去，一般是30年为一世，20年为一代，世世代代就表示长长久久一直永远流传下去，这样世世代代。

上一章，我们说到善人为邦百年可以起到好的效果，那么在这里孔子说呢，圣人他就比善人要好一点，但即便是这样，也需要经过一世的努力，30年才能真正的见到成效，达到仁治，达到仁的境界。

比如说我们中国，从1978年就是70年代末开始，改革开放，真正的让大家达到小康水平。大家注意了没有，大约也是用了三十来年的时间，保持政策的连续稳定性，才有了我们现在这样的好的基础。

成仁政的标准是什么呢，《汉书·平当传》引用过这一段，解读说：“三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。”

就是说，30年的时间里面，整个社会都讲道德，人民之间的相处比较融洽，和顺和睦，有专门的礼仪制度，还有很好的音乐，其实也就是好的环境，没有大的灾害，也没有大的祸乱，祸乱其实就是政治风波。

《汉书·食货志》有更详细解读：三年耕种，能有一年的余粮，就是说能够满足百姓的温饱有余粮了，而不是寅吃卯粮，不够吃的，饿着肚子。“衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息”，所以叫三年考绩。对统治者，或对地方官，是三年一考核。

怎么考核呢？就看看他们首先能不能吃饱肚子，因为衣食足而知荣辱。那廉让生而争讼息是什么意思呢？就是当官的事情，廉政清廉不贪污，那么底下的风气也好了，互相之间争权夺利的事就少了，打官司也就少了，争讼息嘛！

三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。

宋朝有一位大儒叫张载，他说，儒家的志向就是：为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平！这就是标准，27年，也就是差不多30年就可以实现理想社会，总之是大约一代人就可以看得到，不是说要经过几十代人的努力。

大家知道，我们新中国成立以后，有五年规划，就是每五年给下一个五年做一个小目标，要达到一种什么程度？那还有一个就是30年的规划。我们中国其实经历了两个多30年了，第一个30年就从建国四九年到七九年，这30年新中国初兴，取得了很大的成绩，但同时呢，也犯了很多的错误，有很多问题。

从78、79年开始，那个时候开始拨乱反正，正经八百的开始发展经济，首先保障民生，好好的开始治国理政，那么到了09年的时候一个30年，当时是基本上实现了小康。那现在从09年到现在十年多的时间了，事实的发展大家也看到了，进入第三个30年之后，国力就更加的强了，地位也就真的不一样了。

刚才我们讲到说，上一章里面，善人为邦百年，有一个汉朝的高祖惠帝文帝景帝，达到了这样的一个水平。清朝的康雍乾，也是历经百年时间达到这个水平。历史上还有吗？还有！郑玄说，从文武周公到成康之治也达到了这个标准。这也是经历了几代领导人的努力。行仁政而天下归心。

所以说这30年是一个时间标准，它不是说非得是一个人，一代人或许是几个君王，只要是它能够有政策的持续性，萧规曹随，而不是一人上台，就只管自己的一套，前面的都推翻。

荀子说过这么一句话：文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已。

就是在文王时代有四个死刑判决，武王只有两个，到周公完成人生大业，到了成王，康王两任一个死刑犯都没有了，也就是说在那个时候天下太平，没有人为非作歹因此而丢失性命，这就是一个仁政的表现。

但是这种好的结果一定要保持下去，否则的话还会出现一种情况，是什么呢？就是国家好了，富裕了，开始骄傲了，就像汉武帝后来穷兵黩武让国家衰落一样，就有可能由盛转衰，让唐玄宗也是如此，所以这还得防止我们政策不能延续，仁道不能一直推行。

这其实是告诉我们，一个国家要想能够达到太平盛世需要30年的持续努力，一直在一条道上，仁的道路上持续发展，才可以。而事实上对于企业，对于我们个人，他也一样是如此。

就像我们学习梁宁的增长思维一样，很多企业刚开始发展的挺好，起步很快，也很成功，但往往做着做着就膨胀了，就不知所以了，开始急于求成，求更大的成。

结果呢，其兴也勃焉，其亡也忽焉，说不行就不行，最著名的例子就是三株公司。三株公司刚开始的起来的时候，那声势浩大简直是没谁了，但是用不了几年，一个常德事件就毁了，成为了企业界的经典失败案例。

像世界上很多有名的公司，它能够持续的发展，持续的精进，真正的会做成什么百年企业，比如说奔驰公司，比如说我们的华为公司也是如此，他们成立以后经历了几个大周期，依然能够头脑很清醒，持续的跨越周期，连续四个周期的跨过去了，所以现在越来越兴盛，在受到美国那么大的打击下，依然能够健康蓬勃的发展。

对于我们个人而言，我们是也需要像这样一以贯之，你说十年如一日，或者说怎么过一天就怎么过一辈子吗？一直保持状态，才能够真正的有所成就，而不是我努力一阵子，见成效了，我就可以高枕无忧了，世事的发展，时代的发展变化太快了。

总而言之，历史的经验告诉我们，不管是治理国家还是管理企业，还是个人成长，首先要实行王道，也就是按照这种好的方向来发展，同时呢，也需要能够经得住时间的考验，实行王道，又加上时间考验以后，那么就会真正的见到效果。

我相信我们国家这样持续发展的话，再有30年，从零九年到三九年或者2050年之前，一定会达到一个前所未有的新高度，那我们这些战友生活在这样好的时代，个人持续精进，有30年以后那也都将会取得我们想象不到的效果。

好了，时间也到了，这一章就讲到这里了，今天是大年初一，是我们普通人心目中一年的真正开始。也希望我们从今天开始吧，给自己定下一个长期的愿景，目标，定短期的目标，一年的小目标，然后扎扎实实的去认真地践行，然后一点一滴地积累，最终有所成就。

明天早晨我们继续学习下一章。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

具体什么意思呢？我们明天早晨六点半继续一起学习和探讨。[烟花][烟花][烟花]