戏说赋有“贼”形

某年月日，友翁新居落成，广邀亲朋，设宴为庆。

余往贺，见白玉为阶、琉璃作瓦、飞檐斗拱、画栋雕梁，甚是堂皇。遂语翁曰：先生华厦宏伟，虽不及皇宫富贵，却方圆无匹，冠盖乡梓，何不着高士以赋之？

翁曰：差矣！君不见赋有“贼”形乎？陋室虽简，安敢引贼入室哉？

君谬也，赋、贼二途虽形似，实何啻云泥。安得混为一谈？余哂翁曰。

翁对曰：君何痴至若是哉？但识其形，不知其实。嗟乎！

余愠之，曰：先生谬甚！夫赋者，观之如锦绣，斑斓焕彩；诵之若金石，裂帛惊云。实为天下之美者也。

翁曰：君但见赋形之华美，怎知赋实之虚妄？譬如古之名篇《洛神赋》者，曹植邪思不得语人，故托以洛神张扬；又如《滕王阁序》，王勃少年，飞扬意气，铺张文采，避实而就虚，华文洋洋溢彩，蔚为壮观。然，予尝观滕王阁，其规模与蜗居无二，竟因之而成千古名楼。

今人趋名尚利者甚众，纷欲效颦而流芳百世。故，但凡有树，必贾赋高悬，或勒石，或刊碑不一而足。

于是，赋者闻之，各逞才华鼓涌而献。虽眼未见其形、耳未详其实、袜未沾其尘、手未扪其质，却能凭胸藏锦绣，罗列堆砌、裁剪抟和，施夸小猪逾大象、方芥子类须弥手段，浩浩乎千言不绝，荡荡乎累牍连篇。贾者见之以喜，高价而赎，鬻者得之以丰，端然而受，各取所需，遂皆大欢喜。

由是观之：夫赋，岂独其形如“贼”也哉？

余默然。