道沖，而用之又弗盈也。淵呵，似萬物之宗。
王弼注：“地雖形魄，不法于天則不能全其寧，天雖精象，不法于道則不能保其精。沖而用之，用乃不能窮。滿以造實，實來則溢。故沖而用之，又復不盈，其為無窮亦已極矣。形雖大，不能累其體，事雖殷，不能充其量。萬物舍此而求生，主其安在乎？不亦”淵兮似萬物之宗“乎。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
王弼注：“銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不污其體，同塵而不渝其真。”
經文主要在闡述道的作用。道之旨，主張虛靜無為，無知無欲，而“銳”與“紛”皆源于“知”和“欲”，知多而欲銳 ，欲銳而紛爭。使民無欲無爭，所謂“挫其銳，解其紛”。則從矛盾的另一方面，乃杜絕其滋欲之源。……亦無殊無異，和光同塵，即可達到無為之治的理想世界。
湛呵似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
奚侗云：“道不可見，故云‘湛’”。老子不僅將其視為“萬物之始”，“先天地生”，而且主為“象帝之先”。這是先秦學者第一次將這位主宰宇宙，至高無上的帝，降到與萬物相等的地位，視帝產於道后。為道所生。
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