溺爱指过分宠爱，出处为南朝·梁·江淹《空青赋》：“溺爱靡意，魂飞心离。”
有慈目善目老妇人与邻里闲谈道：“我那孙女一看书就打瞌睡！”语气悻悻然，不以为然。
“孙子怎么样？”邻里关心地问道。
一听问孙子，老妇人眉开眼笑手舞足蹈地赞道：“不能比！孙子就是睡着了，梦里还在想书上的事啊！”
嘻，爱憎分明。若对标偶像的话，孙女应向“头悬梁 锥刺股”的孙敬和苏秦学习。功成名就与否另当别论，至少读书犯困之事能大为改观。孙子吗？当効仿庄周梦蝶，最好有两只，“亲爱的，你跟我飞，穿过丛林去看小溪水……”。
没有比较就没有伤害啊！
实事求是，希冀一碗水端平，是众望。但由于心态偏了点，力道弱了些，准头差了毫，虽众目睽睽，也难以精准做到不偏不倚。当然，这也在可容忍的误差里。可硬是將一碗水端泼了，那后果就很严重了！
为亲情计，孙女只能用无辜的小眼神无奈地瞅着偏心的奶奶，欲哭无泪；而我等胸中偶有小块垒，借酒消之可矣？君不见，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。但中国古代历史上农民起义风起云涌，却是“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州哇！”。
先秦·孔子《论语·子路》指出：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
那么，让我们看看几次颇为著名的农民起义凝聚人心的口号吧。
陈胜吴广起义——“王侯将相宁有种乎？”
黄巾起义——“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！”
宋王小波、李顺起义——“吾疾贫富不均，今为汝等均之！”
宋钟相、杨幺起义——“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富！”
元末农民起义——“莫道石人一只眼，此物一出天下反！”
明末李自成起义——“迎闯王，闯王来了不纳粮！”
太平天国洪秀全起义——“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖！”
从历次农民起义的口号中，我们可以总结出两点。
号召手法上，一是诉诸迷信，二是呼应切身利益。
哪里有压迫，哪里就有反抗。反抗精神，或者说为了生存去搏命，是农民起义的根本驱动力。
撇开迷信不说， 王小波是中国农民第一次提出均贫富的观点，开了全世界政治理论中平均主义的先河。
杨幺应是中国历史上第一次提出了经济上平均和政治上平等思想、有较高水平的农民起义者。
太平天国则是追求绝对的平均主义。
以上林林总总，皆与世道不公形影相随。换句话说，溺爱是小巫见大巫，望尘莫及啊！
唯此，西汉贤相陈平更令人称道。
《史记》卷五十六《陈丞相世家》：里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
终其一生，陈平办事公平，名符其实，不负众望！
嗟乎，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
天下事，“不患寡而患不均”，是有一定道理。毕竟，一花独放不是春……
2021年8月20日
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