17世纪绘画受普桑影响
在普桑生活的时代,意大利的罗马 佛罗伦萨是欧洲艺术中心--到处是古希腊 罗马风格的遗迹和文艺复兴的雕塑
这些艺术讲究和谐 平衡 朴实肃穆的美感-->这是从古希腊艺术源头传下来的传统
元代 赵孟頫
元代 赵孟頫赵孟頫是宋朝皇室宗亲,却去元朝统治者那里去当官,被当时的文人所不齿
但也因此看到晋唐 北宋书画真迹
赵孟頫每天都要临摹王羲之的兰亭序
赵孟頫举起复兴元朝绘画复古的旗帜,是中国文人画的宗师
普桑崇尚古希腊 罗马的古典美,点燃了法国古典主义绘画的火种,法兰西绘画之父
掠夺萨宾妇女 普桑鲁本斯表现了一种粗野的个人激情宣泄的瞬间,当时多书画家借宗教之名,表现欢快世俗的生活方式,最著名的就是鲁本斯
抢劫留西帕斯的女儿 鲁本斯鲁本斯肥硕肉感的妇女让人过目不忘,强烈的运动感,富有想象力的戏剧性情节,给人一种富丽堂皇,华美欢腾的艺术感受
普桑相反,更加认真 严谨 讲究章法,从罗马史学家那里寻求创作题材,掠夺萨宾妇女绘画中的建筑是他对古罗马精心研究后产生的,绘画中每一个人物的造型,在古罗马博物馆里都可以找到原型->普桑迷恋的是古希腊和文艺复兴时期均衡感的美学,造型都是从古希腊雕刻和古希腊瓶画中得来的
普桑影响力欧洲画坛几百年
大卫感召普桑,画的一副调停萨宾妇女
调停萨宾妇女
中国从元代开始,画家公开声明我追求的是唐画 宋画,元明画家笔笔要有根据,笔笔要师法古人-->对比普桑
画中的两座鹊山和不注山在现实中相距不近,而画中相近-->画画并不要走进自然才能画出,只要有前朝的画,就能画画,一山 一树 一石一草是笔墨的理由
鹊华秋色图(师法古人-->王维 董源) 赵孟頫赵孟頫一直提倡:作画贵有古意,若无古意(古意是指南宋绘画中的工巧),虽工无益-->文化复古运动的真谛
南宋画家,芙蓉锦鸡图,色彩繁复,刻画得细致入微
芙蓉锦鸡图
赵孟頫的这幅幽篁戴胜图,同样画禽鸟,笔墨简练,让人感到古雅
幽篁戴胜图
普桑的这幅画背景是假想的希腊背景-->这种刻意的安排 设计 布局
这幅画中,三个牧羊人和一个女子都注视棺材上的一句话:我在阿卡迪亚;
阿卡迪亚是古代欧洲人心中的人间天堂,最快乐 繁荣 舒适的天堂,所有幸福的所在之处,死亡始终存在,一切都会结束,幸福并非永恒
普桑将自己对死亡的理性思考融进了绘画
普桑在法国任王室画家,虽然有高薪和豪宅,但不能画自己喜欢画的,要忍受周围人的妒忌与陷害,一年多后,离开法国,回到意大利,再也没去过法国
赵孟頫面临两个困境:背离宋朝的指责与面对当时所有的传统价值观被推翻,又在异族统治下的苦恼
一生都处在出世的向往与入世的无奈的纠结,在赵孟頫的复古主义引领下,知识分子自觉体现知识分子的文化觉醒,赵孟頫的绘画扭转了北宋古风渐湮的画坛颓势,使绘画从工艳琐细转向质朴自然
诗歌摒弃了伤感情调的宋词,效法汉晋和唐代的诗体;音乐上溯中国古琴的缘起,使中国音乐重获生机
赵孟頫提倡的复古设计各个方面,中国文人画从赵孟頫到董吉昌时期发展到一个高峰
后人将大卫与安格尔延续普桑的古典主义绘画风格称为新古典主义
大宫女 安格尔
泉 安格尔普桑 大卫 安格尔效法古代,赵孟頫 董其昌临防古代,他们都是整个人类学习传统,从文中创新这种文化策略的一个缩影
哲学家萨伊德innovate--创新-->原意指返回和利用过去的资源找到一个新的可能性
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