没有心，写作就是作

没有心，写作就是作

想到昨天说的。   意象含情含意，并非我们让语言含上情和意，而是意象是真意象，即意象化为意象的语言，它是含情含意的，这是它的属性，不是谁可以加到一句普通语言上使之含情含意，更不是赋予情感和意义。  

可能有些同学还有这个习惯性认识，是错误的认识。需要调整过来，清零。教科书，一般的文学理论，是本末倒置的文学观，怎么能好呢，误人，离审美和美很遥远。

事物，海德格尔考证的结论是本意是自立于自身，有其自身源泉“存在”

而我们上古的汉语中，心，不是心脏也不是人心，而是天地之心

这种矮化窄化一步步导致国人根本无法知道本源在哪里，只有生物学上的人心，甚至狭窄到只有心理，何其悲

在古人那里，古代艺术家那里，士大夫知识分子那里，还残存这种天地之心的观念。所谓为天地立心，为生民立命。

但是在大众中，一般阶层中，已经淡忘了

到了近现代，更是彻底遗忘。

东西方都是如此。

什么叫天地之心？这是大心，可以理解为意象，或者黑格尔的绝对精神。（不管哪种，是哲学问题，暂且不管，但是它不是人心那么窄。人是自然的造物，没有人之前没有心，哪来人呢）

《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也

这是周朝

往后就蜕化了。

心一旦窄化，心灵上的各种都窄化

意，心之音，言，心之声。

意就像心的旋律。  我们说的背景音乐，体验，背景，气息。

就是语音层带出来的东西

语言的语义层，声，这叫言，言说，语义层。

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《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。

又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。