倘若问各位一个问题：越长寿的老和尚，是否就代表他的修为越高？
对于上面的这个问题，可能很多人的答案是肯定的。认为只有越长寿的和尚修为也才越高。
这里的“长寿”当然是指我们眼中的人越老和年龄越大。然而，事实真的是这样吗？非也，至少在真正的佛家人眼中不是这样的，也不应该是这样的。
在之前的文章中，本人笑拂凡尘就曾讲过，在真正的佛家人，或者说真正修行的出家人眼中是没有我们大众所认为的“长寿”之说的，因为他们讲的是“缘”，正所谓“ 来是缘，去也是缘”，只不过一个是“缘来”而另一个则是“缘尽”。
正所谓“缘来则留，缘尽则走！”
那么既然我们说佛家讲究的是“缘”，那么佛家也就自然会认为一个人活在这个世上生命的长短与“缘”有关了。
那么佛家所认为的一个人的生命长短与这个所谓的“缘”又有着怎样的关系呢？下面本人就用佛家的一些事例来说明此事。
首先，我们一定要弄明白，佛家对于一些所认同了的，有修为的僧人生活在这个世界上，有一个说法叫“驻世”。何为“驻世”？解读开来就是暂时驻留于这个世界上。
既然是暂时驻留，当然后面也自然是要离开，至于后面暂离还是永久离开，那将是另一种说法了。
那么佛家对一个修行人“驻世”的长短又有着怎样的理解呢？是不是驻世越长越好呢？以及它与我们大多数人所认为的人的“长寿”有着怎样的不同呢？
以上的一系列问题，归结起来其实也就是一个问题，就是佛家修行人与大众眼中的“长寿”有何不同？
我们在了解佛教文化时会发现，人们包括一些佛教人士，通常都会把一些大家认同的有为高僧，认为是“某某菩萨再来”，或“某某佛再来”，这也就是所谓的“菩萨或佛再入世渡人”。
那么，为何会有“佛菩萨再来”之说呢？这里就有佛家所说的“因缘”而来，既然有“因缘”而来，当然也有“因缘”而去的一天。
而这种“缘来缘去”，在佛家人眼中是“因缘而成就”，在世人大众眼中则为“寿命的长与短”。
那么佛家修行人这种“因缘而驻世”是长一点好，还是短一点好呢？也就是我们大众所说的一个人“长寿”好还是不好？
对于世人大众，很多人当然认为是越长寿越好。为什么？只因为与这世界有着太深的“感情”，想贪的没贪够，想玩的没玩够，想享受的也还没享受够……，有着太多的不舍，自然是人越长寿点越好。不要说百岁，就是活个千岁万岁，都嫌不够。
然而佛家修行人的眼中并不是这样的，并不是人越长寿越好。他们的想法是：修为有成，弘法有成，或渡人有成，三种有此一心愿达成即可离开；当然了，若三种心愿皆有所成则更好。
因为佛家修行者或有道高僧们有着以上的心愿，所以他们的驻世，也就是“活”在这世上的寿命长短是不受世人大众眼中的是否“长寿”所限制的。换句话说：有道高僧们因为自己的“愿”未完成，可以驻世很久，久到可以超出我们所认为的人的“长寿”范围；当然也有得道高僧因为“愿”已达成，而早些离开的也有。
在这里强调一下，上面所说的“有道高僧”必须是頁的有道高僧，而不是“假的高僧”。
在这里我们还要说一下的是也有的“有道高僧”，是因为在修行的过程中走了太多弯路，开悟太迟，所发之“愿”完成得更迟，而得宜“长寿”。虚云老和尚便是如此！
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