从图书馆借了本余秋雨老师的散文来阅读，今天看了《中国文化如何长寿？》这一章。这么大的课题，余秋雨老师用散文的形式把它有理有据的描述的这么清晰，让一个非文化人的我也看的明明白白。使我对中华文化发展脉络有了一个全面的了解，对中华文化长久不衰的根源有了一个全面的认识。我对文化大师多了更多的敬意，大师之名真的是名不虚传。
余秋雨老师冒着生命危险，穿越数万公里考察了地球上一系列最重要的文化遗址。用三十年的时间系统地探索了中华文化，从世界文化与中国文化的对比，分析了中华文化长寿的八大原因。让我对中华文华作为地球上唯一的长寿者的原因有了了解和认识，也让我对中国文化深厚的底蕴更加骄傲。
正如余秋雨老师所讲，“中华文化的长寿，是一个不争的事实。比长寿更重的是，与人类其他古文化相比，它是唯一的长寿者。因为只有它，不中断地活到了今天。”因为，世界上著名的埃及文化、印度文化、希腊文化等，都在战争、冲突、侵略中消亡或中断，被淹埋在岁月的风沙里。
中华文化为何如此长寿？让我们一起简单回顾一下：
中华文化长寿的第一因：体量自觉
中华文化的体量足够庞大。与它同时存世的其他古文明，体量就小有多了。即便把美索不达米亚文化、埃及文化、印度文化、希腊文化等所有发祥地的面积加在一起，也远远比不上中华文化的播篮黄河流域。不仅如此，中华文化的辽阔地域，从地形、地貌到气候、物产，都极为丰富，极多差异。相比之下，其他古文明的领地，在生态类别上都比较单调。由地域体量转化为集体能量，其间主体当然是人。就在这辽阔的土地上，先秦时期，人口就有两千多万；西汉末年，六千万；唐朝，八千万；北宋，破亿；明代万历年间，达到两亿；清代道光年间，达到四亿．....．这中间，经常也会因战乱而人口锐减，但总的来说，中国一直可被称为"大山大海中的人山人海"。正是这一层层的地域体量和人群体量，把长寿的希望许给了中华文化。
中华文化长寿的第二因：自守自安
地域体量、人群体量所转化成的巨大能量，本来极有可能变为侵略力量。但是，中华文化没有做这种选择，这与文明的类型有关。世界上各种文明由于地理、气候等宏观原因大体分成三大类型，即游牧文明、航海文明和农耕文明。游牧文明和航海文明都非常伟大，却都具有一种天然的侵略性。它们的马蹄，常常忘了起点在何处，又不知终点在哪里。它们的风帆，也许记得解缓于此岸，却不知何方是彼岸。与它们相反，农耕文明要完成从春种到秋收的一系列复杂生产程序，必须聚族而居，固守热土。这就是由文明类型沉淀而成的"厚土意识"，成为中华文化的基本素质。
古代世界，中国文化不外侵，不远征，也就避免了别人的毁灭性报复。综观当时世界别处，多少辉煌的文明敦在互相址战中逐一致灭，而且各方都害怕对方死灰复燃，毁灭得非常残态。正是中华文化 不外侵，不远征不外金的基因，成了它不被毁灭的保证。
中华文化长寿的第三因：力求统一
从秦始皇、韩非子，李斯这些古代政治家开始，已经订立种种规范，把统一当作一种无法改变的政治生态。其中最重要的规范，就是文字统一。文化是一个大概念，远不仅仅是文字。因此，秦始皇他们在统一文字的同时，还实行了一整套与统一相关的系统工程，例如统一度量衡，统一车轨道路，甚至统一很多民风民俗，尤其重要的是，在政治上，又以九州一统的郡县制，取代了山头易立的分封制。
说实话，一个体量如此庞大的种族，一切局部和个人都无法从整体上感知统一天下的必要性和可能性，因此也就径可能成为条条裂纹的制造者而不自知。世界上其他文明的悲剧，正是从局部的裂纹逐渐扩大，终于导致解体的。因此，不能不佩服中华文化的早期设计者们，居然筹搭得如此周延，以至于裂纹即便产生也难以迅速伸展，反而能从多方面获得修补。时间一长，广大民众对于统一的命题，也就从服从走向适应，最后沉淀为文化人类学影义上的“集体无意识"。也就是说，"力求统一”变成了人人心既的深层文化。而正是这种深层文化，反过来保全了中华文化的整体不易溃散，得享长寿。
中华文化长寿的第四因:惯于有序
儒家思想的“齐家治国平天下”，打造出了“家国同构”的秩序成果。而这个成果，显然是大大有利于社会秩序和国家秩序。这是因为，原来不让人感到亲切的社会秩序和国家秩序，经由"家国同构"，获得了通俗化的体认，容易被接纳了。而且，由于家庭秩序、血亲秩序是坚韧的、明确的、可长期持续的，这也使社会秩序和国家秩序变得坚韧、明确、可续了。千年未溃的中国秩序，就是这么存在的。
中华文化长寿的第五因：简易思维
典籍之首，该属《周易》了吧？这个"易"字，第一含义就是"简易",第二含义则是"变易"。连在一起，就是以"简易"的方式研究"变易"和"不易"。这与其他文明的开山之作一比，显得非常精简和直截。诸子百家之首，该属老子了吧。然而且看老子的全部著作，只有那五千字，从内容到形式都在倡导"极简主义"。他那四个字、四个字如刀斩斧劈的简洁文句，呈示了中国哲学不肯多添一笔、多发一声的极致。
由他白发白须又默默寡言地在前面走着，跟在后面的诸子百家，谁也不好意思把话讲多了，把书写长了。老子是中华文化的“清道夫”，"清道夫"的意义，在于把道路整干净。干净的道路方便走路，于是也可以走远了。走远，就是长寿。
再看最有名的孔子，他的传世著作《论语》，是一段段简短、随兴、通俗的谈话，一点儿也没有端出任何理论架势，呈现什么高深形态。至于庄子，干脆是在写散文诗了。他以轻便而优美的寓言创作，不小心踏人了经典殿堂，受百世敬仰。
确实，在根子上，中华文化是简易的、轻快的、朦胧的、优美的。这种特点使它便于接受，便于传诵，便于延续。长寿，显然与此有关。大道至易至简，小道至密至繁，邪道至玄至晦。中华文化善择大道故而轻松，故而得寿。
中华文化长寿的第六因：以德为帜
中华文化始终崇德，这是大家都知道的。但是一般说来，崇德只关及文化的内容和品质，怎么会与长寿有关？是的，有关。带有道德瑕疵的"成功"、很难持久。这是中华文化的基本常识，连普通人也懂得，只是不说出来罢了。德，为什么能使逆转停息、生机长存？因为它显示了从"人禽之分"开始的对人类最高标准的追求。
感谢儒家，把这个最高标准设定得那么明确："止于至善"，你看，一切逆转，面对至善也就停止了。如果要认真地阐释"止于至善"，那么，"止于"，表出了别无选择的精神终点，而"至善"，则提出了道德的终极标难。
王阳明又为"至善"找到了每个人心底所埋藏的依据，那就是“良知”。这一来，由"至善"激发"良知"，由"良知"抵达"至萍"，中华文化建立了一个比其他文化更明晰、更干净的道德构架，使中国人产生了长久的景仰、向往和追赶。历史的正能量，也都长久地朝着这个方向聚集。这是一个永远延续的过程，因此，中华文化的寿命也随之延续了。
中华文化长寿的第七因：中庸为轴
如果对中庸做最简单的解释，那么，中，是指中间值；庸，是指寻常态因此也是指普通的延续态。不要小看了，这是一种重要的思维选择。中庸，是中华文化几千年来的精神主轴和行动主轴。我此刻要在这里强调的，是中庸与时间的奇特姻缘。无数事实证明，有了中庸，就能拥有更多时间；反之，放弃中庸，则会让时间中断。
中国的历史那么长，遭遇的灾祸那么多，在很多时候似乎走不过去了，就像世界上其他伟大文明终于倒地不起一样。但是，中国却一次次走通了，越过了灾祸，越过了灭亡，跌跌撞撞地存活了下来。细察每一个生死关口就能发现，正是中庸，在其间发挥了重要作用。中庸为何能避祸、避亡？原因是，它避开了在关键时刻最容易出现的各种极端主义。
处于当代，世界上极端主义越演越烈。不少西方政客为了对付它们，采用的也往往是另一种极端主义即单边主义。结果，总是极端对极端，无休无止。在这种情况下，中华文化实行中庸、拒绝极端的千年本色，再度被唤醒。凭着这种手年本色，能不能说服极端主义？我信心不大，有信心的只有一项：中华文化的寿命，凭着越来越稀罕的中庸，还会长久延续。
中华文化长寿的第八因：特殊门径
以上种种长寿的原因，都很重要，但在实际执行中，还必须落实在一个具体项目的操作上。这个具体项目，必项汇集各种导致长寿的原因，而且自己也颇为长寿，有时间陪着中华文化走过干年长途。应该是一个什么样的项目呢？终于知道了，这个项目，就是科举制度。正是科举制度，使中华文化的长寿有了最实在的操作性保障。因此，这是通向长寿的一个特殊门径。确实，我环视全世界，没有发现还有哪一种体制，能像科举制度那样发挥如此全面、有效、长续的文化守护功能。不必怀疑，它是中华文化长寿的归结之因。
中华文化为何长寿？而且是唯一的。我一个草根看这篇文章时，余秋雨老师的观点都能引起共鸣。这也说明了余秋雨老师的观点是很接地气的。有如此厚重的文化土壤和洪荒伟力，中华文化怎能不长寿，也必将长寿。我想，不管到哪一个时代，中华文化，总在！
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