看完余华写的《第七天》，给我印象最深的一个词或者说是一个地方就是——死无葬身之地。看到这个词的一刹那，我被某种作用力带回了过去，让我忆起了小时候和小伙伴一起玩耍时发过的毒誓，“如果我怎么怎样了，以后就死无葬身之地”。谁曾想多年后的一刻竟然真的在书本里找到了这个原本不存在却又似乎存在的地方，只是我怎么也高兴不起来。
纵观全文，满篇都是回忆，满眼都是泪水。说不清的悲欢离合，道不明的爱恨情仇。人活着是为了什么？书中已经给出了答案——一块墓地。如果你在生前没有一块属于自己的墓地，死后又没有人替你置办，那么你连被叫号的资格都没有，你只能被迫去到死无葬身之地。如果你命好或许还能等来别人赠与你的墓地，让你从死无葬身之地脱离出来，走进属于自己的墓地，如果命一般那也只能永久性的停留在此，做一副永久性的干骨游魂。
人在活着的时候都在为功名利禄忙前忙后，几乎没有人会想着为自己死后做点什么，哪怕是先选一块葬身之地呢。人们都知道房价很高，但鲜有人去关注墓地的价格，其实墓地的价格远比住房的价格更高。
对于死亡这件事我觉得古人比今人更具有发言权。古人差不多在生前的时候都会为自己选定一口上好的棺材，然后是一块上好的墓地。对于达官贵族而言更是如此，就算是贫民百姓没钱提前置办棺材但一定也会有一块属于自己的墓地。古人相较生反而更看重死。古人中最懂得顾及自己生死的君王莫过于秦始皇，我有幸看过他生前为死后打造的兵团——兵马俑。那一俱俱栩栩如生的秦兵宛如被石化了的真人，这也难怪多年前有人冒充兵马俑竟然没有被第一时间发现，由此可见秦始皇对于死亡这件事要比生更为看重。
余华在书中提到了现在国人最常见的几种死亡方式，自杀、车祸、火灾、疾病、强拆，前几种世界各国都有，但强拆应该算是中国首创，就如同古代各种酷刑一样，听着都让人瘆得慌。前几年新闻里时时都会报道房屋强拆伤人事件，最开始听闻只觉得新鲜，后来听的多了也就开始厌烦了，再后来连媒体们都觉得无趣了。报道也不再是长篇大论了，改成了言简意赅的叙述了。每一次的报道几乎都是千篇一律的情节，乏善可陈的事实，亘古不变的结果，只是地域一直在变，很少有重复的时候，这也是多亏了古人曾打下的基业，不然还真有点排不开的架势。
似乎是由于强拆伤人的影响力度太过强大，就连电影都开始为蹭它的热度了，给它来了一次完美的升华。电影一开篇就是一副强拆不容置喙的架势，紧接着就是大快人心的剧情反转，看的真叫人大块人心。随着电影票房不断的攀升再突破，强拆伤人的事件竟然选择了偃旗息鼓，再后来就渐渐地淡出了人们的视听范围了。我想这样的事件仍在发生，只是人们的关注点发生了变化，仅此而已。
至于其他的死亡方式我们大都不陌生，只是自杀近几年好像又开始流行了起来，先是政府高官，再是企业老板，再到中小学生。自杀的范畴不断的在延伸，国人的承压能力却在不断地萎缩。以至于很多时候都是用最极端的方式宣泄自己最不满的情绪。古人也有很多自杀的，但他们大都是为了节操，为了清白，为了心中的理想。今人自杀可以说和古人有诸多相似之处，有的也是为了尊严，有的也是为了清白，但更多的是为了生命不能承受之轻的重。
如果一个人在活着的时候如果不能很好的调配生活与生命在人生中所占的比重，那么一旦某一方占据主导地位，另一方就岌岌可危了，大多数情况下受到威胁的往往不堪一击的鲜活生命。生命有那么一刻对于那些选择放弃它的人而言是一种身体难以承受的重，唯一的解决之道就是放弃。
假如人有两条命，我想有一多半的人都会想着去结束自己其中的一条，好去感受一下死亡，然后再用另一条命好好的活着，会不会很认真，这个暂时无法下定论。活着本来就是一件又苦又累又费力不讨好又一眼望不到头的事。我们谁都想知道死后是什么样子的，只有知道了活着的对立面是什么样的，才有可能更加笃定活下去的可能。有时候我也很畏惧活着，因为我害怕面对，我害怕面对失恋后的痛苦，害怕面对失业后的迷茫，害怕面对人生碌碌无为后无措，害怕生而为人却又妄为人的无奈……害怕的东西越多，活的就会越谨慎，以此循环我们都变成了沿着生命刀锋滑行的人。
说到底，人终究还是个矛盾体。一边害怕着自己的害怕，一边又对别人说自己无所畏惧，一边劝解别人活在当下，一边又徘徊在自己的过去或是思忖着某个不确定的未来。我们总喜欢一边安慰别人一边又舔舐自己的痛，一边强装着无所畏惧的样子，一边又显露出害怕的要死的样子。我们每个人似乎都拥有着双面人生，一面是肉体在活一面是灵魂在活。
面对生的艰难险阻，面对死的无所适从，我们能做的就是竭尽全力的活着，泰然处之的赴死。活着原本就是一条走向死亡的不归路，任凭你有再大的本事终究还是抵不过死亡的召唤。至于我们最后是走进墓地还是徘徊于死无葬身之地，我觉得两者皆可。如果喜欢热闹可以选择永远停留在死于葬身之地，喜欢清净那就的在生前努力为自己置办一座坟墓。两者皆可的前提是你有能力让自己有的选，而不是被迫选择。很多时候不是我们做了正确的选择，而是我们努力让选择变得正确。
谈生论死
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