7·15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】
冉有说：“老师赞同卫君吗？”子贡说：“好吧，我进去问问。”子贡进去，说：“伯夷、叔齐是什么人？”孔子说：“古代的圣贤呀！”子贡说：“他们有怨悔吗？”孔子说：“他们求仁德便得到了仁德，有什么怨悔的呢？”子贡出来，说：“老师不赞同卫君。”
【我的收获】
为：赞同。
先回顾一下伯夷、叔齐的故事。
伯夷、叔齐是商末孤竹国的两位王子，伯夷是老大，叔齐是老三。国王有意将帝位传给老三叔齐，但国王死后，叔齐不愿违背传统礼制，要将帝位让给老大伯夷，但伯夷以要遵守父命为由，坚决不肯受让。兄弟俩谁都不愿违背礼制，于是先后离开孤竹国。
后来周武王伐纣灭商，伯夷和叔齐认为胜之不武，发誓不吃周朝的粮食，隐居首阳山，采薇为生，最后在山中饿死。
孔子将俩人推为“古之圣人也”，他还曾说过：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
汉代史学家司马迁所著的《史记》，把《伯夷列传》作为人物列传的首篇。很多古代圣贤大师对他们推崇备至，史料中多有记载。
伯夷和叔齐的思想行为，体现了孔子推崇的仁、义、礼、孝，可以说是儒家思想的基础。
这篇的背景是，孔子在卫国受到卫灵公、南子及大臣们的盛情款待，在卫国逗留时间也比较长，于是，学生们担心他是不是想要追随卫灵公，留在卫国谋求官职。
子贡自告奋勇去与孔子当面确认，他不愧是一个外交人才，并没有当面质疑孔子，避免冒犯。他不像子路之前那样鲁莽，批评孔子不该拜见南子，让孔子下不来台，直呼“予所否者，天厌之！天厌之！”
子贡见到孔子后，先巧妙地确认到孔子对伯夷和叔齐的思想行为是高度认可的，孔子认为他们品德高尚，“求仁得仁，无怨无悔”。故此，子贡肯定，孔子对于求仁的至高理想追求没有改变，不可能会赞同追随卫灵公。
7·16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】
孔子说：“吃粗粮喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就好像浮云一样。”
【我的收获】
对孔子来说，物质生活条件是次要的。只要做符合仁义道德的事，有自己的精神追求，即使生活再怎么简陋，也能找寻到快乐。快乐就是这么简单。
孔子最爱的学生颜回也是这样的代表，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”。
上篇中的伯夷叔齐也是这类人，宁肯放弃帝王地位，宁肯在山中饿死，也不愿违背自己的仁义道德。
这就是孔子一直在倡导的，仁者安仁，知者利仁。
网友评论