以礼服人而非以理服人

     

以礼服人而非以理服人

      礼作为中华传统的美德，在我眼里更多的是一种繁文缛节，受西方法制制度的影响，在我处事原则中，是非对错占了很大的一部分。成王败寇，运行规律在我这里转化为更多的歧视，处在这样的状态的我，自然很危险。

      在经济学里凡歧视必有代价，这个代价有些是显性的，有些则是隐形的。就拿尊重来说，歧视那些不如自己的，明面上是失去了对接的资源。深层次的是你的内心已经拒绝了这种文化。这样的道理我讲的不是很清楚，只是心里深深地有所感触。

      “理”只能把事作对，而“礼”才能把事做好。这样的道理我是经过深层次的洗礼才悟出来的。我们都说是有理走遍天下，更准确的是有礼走遍天下。礼中包涵理，只有理就只有是非，拥有是非之心只能存在在心里，面对具体的事上要具体分析，给错的人三分薄面更应该我们学习。正所谓原则不变，变的是方法。

    我慢慢在理解中国的中庸之道，中庸就是太极，太极里有阴阳，而阴阳就是对错，大凡长久的存在状态里对错是分不清，早已融合一体了。正如人，这个复杂的综合体。

    曾仕强教授讲过一个例子，家里两个小孩打架，父亲把小孩各自罚站，然后叫过来询问，问大儿子。说：“这次事情不要以为我不知道是你挑的事，那我为什么还罚弟弟呢？”大儿子赶紧回答：“父亲是给我面子。”父亲怒喝：“给你面子，我没有是非了吗！”大儿子赶紧说：“您这样做，是让我更加爱护弟弟。”父亲点了点头，把小儿子叫了过来。问小儿子：“今天是谁的对错，小儿子说是我的。”父亲脸色一变说：“你说实话，如果是哥哥的错，你要说出来。”小儿子赶紧说：“我和哥哥都有错。”父亲接着说我这样处罚你觉得怎么样，小儿子连连点头。父亲脸色稍许温和对小儿子说：“若是哥哥的错，我只罚哥哥就好。”小儿子连忙说：“这样处罚就挺好的。”父亲忙问为什么，小儿子低头小声说：“有次你没有罚我，只罚了哥哥，下来揍我被揍的好惨。这样处罚这件事就了了。”父亲点了点头。

    中国人处事往往，是非存心间，以礼服人，想的是长远，做的是糊涂。这是一种生存哲学。

        孔子读完易经后，写下自己卦“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”十五岁是学习人生的道理，从书本身边到社会再到自然。三十岁就开始确立自己处事原则，所谓的内功心法。十五年的磨砺并非是具体的数字，而是确立的阶段。我正在处在这个阶段，我所感悟的就是有礼走遍天下，心中存敬畏，对卑微的敬畏就是对生命的敬畏。

以礼服人而非以理服人