作为学习代表今天接着聊《了凡四训》第三部分积善之方中“善”的话题。我想我们唯有搞清楚各式各样的“善”才能有的放矢，不走弯路，事半功倍。
那么大家考虑过什么叫是非之善呢？我们听一下了凡先生用什么样的故事来给我们明示的。
故事说春秋时期，鲁国法律规定，只要是鲁国人把在其他诸侯国做奴仆的鲁人赎回来，都可以获得官府的赏金。孔子的得意di子子贡赎回了人却不接收官府的钱。孔子知道这件事后生气地说：“子贡啊，这件事你做错了。圣人做事情，可以改变社会的风气和习惯，并非只为了个人自得其乐、是否适合自己的意愿才去做。现在鲁国富人少而穷ren多，如果领官府的钱就是不廉洁的话，那拿什么去赎人呢？从此以后，没有人再愿意到其他诸侯国赎人了啊。”
有一次，子路救了一个落水的人，那人送他一头牛作为答谢，子路接受了。孔子听到后很高兴地说：“从此鲁国救助落水的人就会多起来了。”
从世俗眼光来看，子贡不要官府的钱是较为高尚的，而子路要了人家的牛是不太好的，但孔子却赞许子路而批评子贡。因此，我们才明白做善事，不能只看当下的行为，而是要看是否会对以后造成什么影响；不能单纯计较一时的效果，而是要看能否维持得长远；不能只顾及个人，而是要考虑能否推及天下。
即使当前做的是好事，但流传下去足以害人，那么这就是看上去似乎是好事，而其实并不是什么好事。虽然现在做的不是好事，但扩散流传之后却可以帮助更多人，那么看上去似乎不是好事，而实际上却是真的好事。这种是非观确实需要大的格局才能看得清楚。
所以我们越是学习，就越能打破偏见，向着正确的方向来修心养性，来持续行善。下面我们讲另外一个故事来说说满善和半善的道理。
这个故事是说从前有位qiong人家的女子，她非常虔诚地到寺院上香，想施舍一些财物给寺院，但是翻来翻去全身上下只有两文钱，于是她就把自己身上仅有的两文钱捐给了寺院，寺院的住持看到了这个情形之后亲zi为这个女子来举xing祈福的仪式，我们也说叫法事。
后来这个女子被选进皇宫，成了妃子，一下子荣华富贵了，然后又来到寺院还愿，这次她带了上千两的银子来布施给这家寺院，这次住持没有出来迎接，只是让自己的弟zi出面为这个女子祈福回向。这个女子非常不理解，她说：师fu，上次我只给寺院施舍了两文钱，您作为寺院的住持亲zi来为我祈福，这次我捐了上千两银子，您却派了徒弟来做法事，这是为什么？
住持说，您上次布施的钱财虽然少，但您的心非常真诚，如果不是我住持亲zi来为您祈福我觉得不足以报答您的功德。今天，您布施的钱财虽然多，但是您的心意不如上一次那么真诚了，所以我派我的弟zi来为您祈福也就足够，这就是所谓的“千金为半善，两文为满善”的道理。所以，半与满不在于施舍布施的钱财多少，而全在布施者的一颗心。
行善而心不执着于善，就能够随心所愿成就善行，功德yuan满心如果执着于善，即使终身勤勉，也只能达到半善而已。所以关于行善，佛家还有“三轮体空”的说法。
什么是三轮体空呢？是说“以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物”，我们普通人就有这种思想啊，给人点好处念念不忘，恨不得让人家一辈子感恩戴德。但行好事莫问前程，他人对你好不好那是他的业，我们多去做好事就对了，别挂碍在心上。
所以我们可以理解zui纯粹、功德zui大的布施要同时具备三点。一点就是忘了布施财物的自己，第er点是忘了被布施的他人；第三点忘了我们布施的财物，这是提醒我们要一心清净。布施一斗米就可以种无边的福德，布施一文钱也可以消弥万千的罪恶。如果说布施的信念不能忘怀，即便布施万两黄金，福德也不会圆man。
说到这儿也让我们想到，很多凡夫俗子妄心做善事，就是说带着很多的功利心做善事，这是不对的。做点好事生怕天下人不知道，对吧，往脸上贴金，给自己扬名，求心理安慰，想想我们是不是应该忏悔啊，人生修行，真的需要修正不liang心态，要去除很多的yu望和习气。给出去没多少，想得到更多的执念占据着你的脑子，觉得能如愿吗？
最后，关于知善行善的道理了凡先生还教会我们“大善和小善”是怎么回事儿。也用一个故事来诠释一下。
古代有个小官吏叫卫仲达，有一天他的魂魄被带到冥府即阴曹地府要接受阎王的审判，阎王ye让左右小鬼拿出来卫仲达的“善事记录本”和“恶事记录本”看看，当然是两种册子，一个好事儿，一个坏事儿。
结果搬来一看才发现，好家伙，一大堆坏事儿本儿，再看善事册子非常少，就像几根筷子样的小卷轴那么多。阎王比较公道地说，来，把好事坏事放一起称一称，结果奇迹出现了，那一大堆恶事儿加在一起的重量却比不上那一小卷轴的善事的重量。卫仲达都觉得很奇怪，于是他就问阎王，他说我今年很年轻啊，也就四十岁，我怎么一生中做那么多的错事犯了那么多的恶呢？
你看阎王ye怎么说：一念不正，就是罪过，不一定非要做了才算，就是说一个人起了恶念就是错了，不一定非要把这事做出来。我们佛教中常讲“身语意”三业，这个“意”业非常的厉害。卫仲达接着说：为什么善事那么少却那么重呢？
阎王ye回答：他说有一次朝廷要大兴土木工程啊，要修三山石桥。大家知道，兴土木就会劳民伤财，你为了避免劳民伤财，虽然只是一个小官吏，但是你也上书制止了这件事情。尽管最hou朝廷也没有采纳你的建议，但你是为了千万老百姓的利益着想，它虽然是感觉正常的善事，其实这是一件大善事，这个大善事就足以弥补你所有的过失。
看到没，善事本无大小，发心却有圣贤和凡人的区别，若是为了自己而行善，再多的善事也只是小善、半善；若是有慈悲心，心怀天下，心量宽广，格局高远，那么就能铸就大善之心，成就大善之行。
其实古人非常提倡在贫贱困难的时候多去积德行善，要比有权有势有钱的时候做善事难能可贵的多。甚至这么说吧，能善而不行善，是之为恶也，能恶而不为恶，是之为善也。那些能在艰苦的时期而克制自己的私欲去成全别人，这样的大善人永远值得我们尊敬！
各位诸君，古人关于善恶的智慧真的与众不同，也希望我们多思考，身体力行的多去做，让人性善良的光辉照耀人间，想想看，我们的社会该有多美好！
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