莲花世界诗1

莲花世界诗1

末学从今天开始不定期分享古大德汇集的莲花世界诗，古大德的偈颂满满的都是智慧、慈悲，愿有缘善友共沾法益。

明云栖会下妙意庵广贵撰

佛言诸佛如来，是法界身，则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽，何乐何苦。然净度三昧经有云，人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神，逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。

当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。当其鼎烹刀锯犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。岂唯是，即俨然而人，当其苦难忽逢，刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂唯是，即快然而得意，五欲自娱，荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体八苦交煎之际，何况改头换面羽毛骨角之俦，何况焰口针喉镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉。

金刚上味经，载文殊师利言，一切凡夫以自系缚，故见地狱相。虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。所以法苑云，观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。今尘世中心空者几人，梦破者几人。所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身，然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。

然则经云，一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，岂不深切著明矣哉。故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹雳也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦。明知是梦引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之，策之，掖之，涵濡之。

孔子曰，兴于诗，立于礼，成于乐。三者，唯立礼为坚定之力耳。而兴诗成乐，则始终皆以韵事发其欢喜，熔其扞格。所以净土光中，不但如来所出音声皆演妙法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天伎乐，又乐器悬空，不鼓自鸣，其众音中皆说念佛念法念比丘僧。总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎。

小传载张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉。