斜教堂里的彩塑十字架文 革时期被砸了。文. 革结束之后，秦奶奶就托初平阳的爷爷找了一个木匠，用自己的棺材木，重新刻了一个十字架。
初平阳的爷爷从远离花街的白塔镇请来的曲木匠，具有出色的天赋和专业技能，仅凭着秦奶奶的描述，就将十字架上的耶稣雕刻得栩栩如生，从头到脚，从神态到表情，都和秦奶奶印象中沙教士描述的耶稣一模一样，十分逼真。
如果忽略掉木料的纹理，这绝对是活人之躯。但是再往下，秦环看见了一双解放鞋。她把油灯往前凑了凑，没错，在脚踝处的那颗钉子下面，耶稣穿着一双所有人都在穿的解放鞋。
这双解放鞋让秦奶奶大吃一惊，曲木匠给出的解释虽不免牵强，却也不无道理。那个年代，谁敢帮洋鬼子干活儿啊？所以，曲木匠给耶稣穿上了大家都在穿的解放鞋，他说，有了这双解放鞋，我就不是帮外国人干活儿了。
秦奶奶也就接受了这个穿着一双解放鞋的耶稣。
在花街以及整个小镇，秦奶奶是唯一一个信教的人，而初平阳也一直认为自己对耶路撒冷的神往来自于秦奶奶和斜教堂。
现在，邀请初平阳前往耶路撒冷的塞缪尔教授发来了一封邮件，在这封邮件的最后，教授问初平阳：
我想，“耶路撒冷”必定也是让你心安的一种方式。但我又不免疑惑，仅仅因为一个地名发出的美妙的汉语声音，和秦环女士皈宗的神秘性，就能让你如此神往耶路撒冷？
教授的疑问终于让初平阳再次陷入深思。初平阳在公园里一圈一圈地走着，圈子越绕越小，心里的路也越绕越少，越绕越没得可绕了。最后，他发现，无路可走的地方坐着一个人。而这个人并不是跪在穿解放鞋的耶稣面前的秦奶奶，而是景天赐！
初平阳看到，景天赐对他咧开嘴迷狂地笑着，右手拿着一把小巧、锋利的手术刀，左手高举，手腕上的伤口如同一张涂了口红的嘴，浓艳的血正往外喷溅......
他的胳膊翻飞起舞，他对你笑，希望得到你的赞叹，或者别的，比如断喝、制止、救助，他希望你发出声音，希望你有所行动；但是你只是捂紧了自己的嘴巴，像长在了原地一动不动。
当时，初平阳什么都没做，他就这样眼睁睁地看着天赐流血、惨白、虚弱，行将倒地，他转身撒腿就跑，再回来，天赐已经死了。
初平阳和景天赐不是亲如兄弟的发小吗？当年他亲眼目睹景天赐的自杀，为什么不去制止、救助？是什么让他一声不吭、撒腿就跑呢？
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