达乎道则明于理。
“吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”
针刺之法，必俟病人吸入，气归于内，则纳针刺入，无使针与息气相为逆忤，且静以久留，停止其针，无得妄为转摇，致令邪气布散，泻之不尽也。
至若转针，亦必俟病人吸入气归于内，其针乃转，此其故，以经气至而袭针得气为定法也。
然针内必出，又必俟其病人呼出，气达于外，然后引退其针，至呼尽其气，乃可去针，而离其穴也。如是则大邪之气皆已出尽，所以谓之泻。
达乎道则明于理。
“吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”
针刺之法，必俟病人吸入，气归于内，则纳针刺入，无使针与息气相为逆忤，且静以久留，停止其针，无得妄为转摇，致令邪气布散，泻之不尽也。
至若转针，亦必俟病人吸入气归于内，其针乃转，此其故，以经气至而袭针得气为定法也。
然针内必出，又必俟其病人呼出，气达于外，然后引退其针，至呼尽其气，乃可去针，而离其穴也。如是则大邪之气皆已出尽，所以谓之泻。
本文标题：悟医道真（八百八十六）
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