如果神，那完全的一，是永恒无限的基础物质（“主，你的神是烈火”）且从未消耗过，那么当它说：“ 有形和无形世界是这样形成的：从一体的光发出七道光；从七道光中的每一道光又发出七道光，七乘七道光等等时，将秘传教义视为非哲学的似乎是不合理的。
第五节 - 续
5.
Fohat走了五步（已经走了前三步）（A），为四位圣者在广场的每个角建造了一个带翼的轮。……以及他们的军队（hosts宿主）（b）。
（a）
正如已经解释过的（见第四节评论），“发展进步”，既指宇宙原则也指人类的原则 - 后者包括通俗划分的三部分（精神、灵魂和身体）组成，以及深密推演的七种原则 - 本质的三道射线和四个方面。
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那些仔细阅读过辛内特先生的《秘传佛教》的人很容易领悟这个术语。有两个密教学院 - 或者更确切地说，一个学院的两个部分 - 一个是inner Lanoos出家弟子的学校，另一个是喜马拉雅山脉以外的公开对外的或在家信徒（semi-lay chelas）的学校；第一个学校教授aseptenary，另一个教授人类原则的六重划分。
从宇宙的角度来看，Fohat走“五步”这里指的是意识和存在的五个高级境界，第六层和第七层（向下数）是星体和陆地，或两个较低的境界。
（b）
“每个角落有四个翼轮。……为四圣者和他们的军队（hosts宿主）”……他们是“四大王”，或者说是Dhyan-Chohans的伟大国王，众神主管四个基本方位<东西南北>的每一个。
他们是摄政者或天使管辖北，南，东和西四方的宇宙力量，其力量各具独特的秘密属性。
译释：
Aseptenary：
表现形式的基本数量，经常出现在不同的宇宙起源论以及不同古代民族的许多宗教教义和仪式中。尽管十被毕达哥拉斯学派称为完美数之一，在他们的数字系列中七是独一无二的，因为它具有所有“单元的完美性” - 数量的数字。
因为绝对统一是非创造的，并且是独立的（因此没有数字），没有数字可以产生它，七也是如此：没有任何包含在十之中的数字可以引发或产生它”。七是显化宇宙的编号，十或十二是未显化宇宙的编号。
毕达哥拉斯说，七是由数字三和四组成的，并解释说“在本体世界的平面上，三角形是作为显化神的第一个概念，它的形象是：‘父-母-子’；和第四纪，完美的数字，它是物理平面上所有数字和事物的本体，理想根”（同上）。
此外，七被毕达哥拉斯学派称为生命的载体，因为它由身体和精神组成：身体被认为由四个主要元素组成，而精神在表现形式上是三重的，包括单子、智力或本质理性和心灵.
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这四个方面是身体，它的生命或活力，以及身体的“双重性”，随着人的死亡而消失的三位一体，以及在无实体的形体形态中消散的欲望-形式。
元素的秘密
这些存有也与业力有关，因为后者需要物体和物质媒介来执行她的法令，例如，四种风，被科学公认为对人类和所有生物的健康都有各自的邪恶和有益的影响。
罗马天主教教义中的神秘哲学，它将各种公共灾难，如疾病的流行，战争等等，追溯到来自北方和西方的隐形“信使”。以西结说：“上帝的荣耀来自东方的方式。”耶利米，以赛亚，和诗篇作者向他们的读者保证，日光之下的一切恶，都来自北方和西方 - 这个观点，应用到犹太民族时，听起来像是一个对他们自己不可否认的预言。
而这也解释了圣安布罗斯（论阿莫斯，第四章）宣称正是出于这个原因“我们诅咒北风，在洗礼仪式上，我们通过转身朝西方（Sidereal恒星）为开始，宣布与优越地居住在那里的他断绝关系；之后我们转向东方。”
信仰“四大王” - 四大基本点的摄政者 - 具有普遍性，现在基督徒的信仰，*在圣奥古斯丁之后，由他们自己列举时，他们称之为：“天使的美德”和“灵魂”，而被异教命名为“魔鬼”。
但异教徒和基督教徒在这方面有什么不同呢？继柏拉图之后，亚里士多德解释说，“元素 στοιχεῖα”这个术语只被理解为意味着无形的原则安置在我们的宇宙世界四个大分裂的每一个中指导它们。
因此，他们不比基督徒更热爱和崇拜元素以及基本（想象的）点，而是崇拜分别统治这些的“众神”。对于教会来说，有两种恒星生物，天使和魔鬼。
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学者沃斯修斯在他的神学家.循环i.vi.i.中说道：“虽然圣奥古斯丁说过，在这个世界上每一个可见的事物都有天使般的美德，作为它附近的监督者，必须了解的是整个物种而不是个人，每一个这样的物种都有它特定的天使来观察它。
他是所有持这种观点哲学家的一个…对我们来说，这些天使是与物体分离的灵魂。…而对于哲学家（异教徒），他们是神。”考虑到罗马天主教会为“群星之灵”设立的仪式，后者看似像“众神”，相比他们现在在罗马高度文明的天主教基督徒，不再受到古代和现代异教徒的尊敬和祈祷。
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