魏晋贤士柏岩风

----竹林七贤的白话故事

三国末期，“蜀汉三杰”诸葛亮、关羽、张飞将帅殒命，人才凋零，后宫逐渐被宦官掌控，蜀汉政权难以维系，飘摇欲坠。

东吴孙权继孙策之后，先后执掌东吴水军大都督的江东四英杰周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊因政见不一，难堪大任，虽然号称东吴五君的诸葛瑾、顾邵、步骘、严峻、张承，他们都得到了吴主的器重，当时人对他们评价也颇高，但是终究抵挡不了曹魏政权势如破竹的凌厉攻势，缺乏力挽狂澜于既倒的人才，难掩颓势，一蹶不振。

曹魏内部，前期由于荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭嘉号称“曹魏五谋臣”尚在，这些天下精英的忠心赤胆，运筹帷幄至精至妙，机谋变化合规合矩，居中调动职责有度，有力地促进了曹魏势力的成长与巩固。但是，后期由于司马懿独断专行，大肆擅权，双方各自扶植力量，安插亲信，明争暗斗。一时间，朝堂之上，暗流涌动，刀光剑影，剑拔弩张。

朝野动荡，官场结党营私，争名夺利，蝇头小利，锱铢必较，拜倒在孔方兄的门下。附炎趋势成风，阿谀奉承泛滥，卖官鬻爵比比皆是。更有甚者，无中生有，搬弄是非，落井下石，残害同僚的恶风盛行。官府却以名教礼义教化，欺骗愚弄。

社会动荡，道德沦丧，人心不古，腐化堕落，价值观是非观混淆视听，笑贫不笑娼，中华几千年道德文化受到严重冲击，世风日下。在这个社会动荡的大格局中，人人自危，噤若寒蝉。

久乱思治，民心思安。历经苦难的人们，在竭力寻找梦中的乐土，无争于世的桃花源，理想的净地，战争的避难所

一群有思想、有抱负的贤士，在这个喧嚣的尘世中应运而生。在太行山南麓的修武县云台山百家岩，就成为了他们赏心悦目的理想乐园。

与凤凰同飞，必是俊鸟。与虎狼为伍，定为禽兽。物以类聚，人以群分,关键是看与谁同行。

他们自觉抱成团，依竹搭舍，以酒会友，以文会友，形成了一个小小的团体----魏晋竹林七贤。

他们分别是阮籍，嵇康，山涛，阮咸，向秀，刘伶，王戎。

 他们或呼啸于松涛山林，或徜徉于清溪湖畔，或吹箫于亭台楼阁，或跣足奔跑于峰峦山巅，或沉溺于旑旎的峡谷，谈诗作赋，讴歌山水自然美，崇尚自然清静，无为而为，逃避政治漩涡，远离官场黑暗，探索出中国山水园林文化从宫廷走向民间的发祥地，演绎出一曲竹林七贤的美谈佳话。

一、天门瀑布歇脚地，正是嵇康打铁处

公元262年的秋天，修武县云台山百家岩。

沿着弯弯曲曲的山间小径，眼望处，高约180米的悬崖峭壁，东西横跨1000多米的通体赤红的峭壁，宛如鬼斧神工，直立面前，如同一扇天门，矗立人间，号称天门赤壁。天门赤壁上端，天门瀑布银瀑高挂，自天而降，恍若银河落九天，蔚为壮观。

天门瀑布不远的南边，山清水秀，处处有流泉，步步有青竹，一派迷人风光，走近处，隐隐约约有“叮当叮当”的打铁声，从深处传来，如磬如钟，如鼓如钹，传入耳膜，令人耳目一新。

穿过通幽曲径，轻抚额头探头探脑的竹梢头，青竹掩饰之中，有三间草庐。草庐前，种有一棵手腕粗的弯脖子柳树。

一个不大的庭院里，摆放着石几、石凳，石几上放里一个铜茶壶和几个陶瓷碗。

草庐前搭有一间茅草棚，原来是一处铁匠炉。

处面的一墙角处，已经劈开的薪柴堆放成两三垛，象个小山似的。

铁匠炉也就是“打铁铺”。而这间铁匠铺只是一间破房子，里边的一侧，摆放着打铁的工具，另外一侧则是打锻好的一排排器物，摆放的整整齐齐。

屋子正中放着一个大火炉，炉边架一风箱。

屋子里，两个约莫小三十的两个人。年纪稍微年长的一个在打铁。只见他左手握着烧红的铁器，或左或右，或侧或立，或前或后，在大铁墩上不时的翻动。右手拿着一只约有十多来斤的铁锤，上下舞动，砸锤落时发出“叮”的一声，敲锤落时发出“当”的一声，随着右手起伏，有节奏感的美妙韵律，就在山前空谷中荡漾。

年轻的那个却是用手一前一后地拉着风箱，风箱一拉，风进火炉，炉膛内火苗直蹿。

不时地弯腰低头看一下火势，添薪加柴。火势上来以后，就会腾出手来打下手。手握大锤帮助年长的进行锻打，加快打锻速度。

    要锻打的铁器在火炉上烧红以后，然后移到大铁墩上，由年长的师傅掌主锤砸下。师傅要凭目测的丰富经验，左手握铁钳，不断翻动铁料。右手则是紧握小锤，在锻打过程中，先将坚硬的铁块变成不同的形状，或方、或圆、或长、或扁、或尖，再打造成为与传统生产方式相配套的有农具，如犁、耙、锄、锨、镐、镰等，也有部分生活用品，如菜刀、锅铲、刨刀、剪刀等，此外还有如门环、爬钉、门插等。

自古有言：人生行当有三苦，打铁，撑船，磨豆腐。

因为撑船的行当，需要在大风大浪之中航行，随时都有翻船丧命、葬身鱼腹的危险。

打铁的行当，则是日日夜夜在火炉旁边忍受炎热煎熬，活着就如入在地狱里遭受磨难。

卖豆腐的营生，则是三更躺床五更起，披星戴月，象个戴着蒙罩、拉套磨磨的小毛驴一样，每天转个不停，辛勤工作，却仅仅能换来糊口的菲薄小钱。

打铁在三个苦行当中位居第一位，可见其难度。所以，后世的人们，把打铁用来表示和自己一起受过苦的人，形容两个人关系紧密，就形成了现在所说的“铁哥儿们”。

而这里打铁的两个人都不觉得打铁有什么苦的。因为他们心中是平淡的，在这里是快乐的，是无忧无虑的。

一批活儿赶制出来，年长的从铁匠铺里走出来，径直走到庭院的石几旁边，端起半碗凉茶，一饮而尽。

解渴罢，方对里边正在拾掇东西的年轻人说道，“子期，歇歇吧。过来喝碗茶呀。”

子期从里面应声道，“嵇康大哥，不急不急。等拾掇完了，我再喝。一会儿不还得招呼客人么？一屋不扫，慢怠客人，有失斯文呀。”

这个嵇康是何许人呢？

二、娶妻联姻魏宗亲，避祸安身百家岩

嵇康（223--262），字叔夜。谯国至(今安徽宿州市西南)人。三国时期魏国的著名文学家、思想家、音乐家。

其祖先本姓奚，住在会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区)，其曾祖父因为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)，并改姓为嵇。嵇康的父亲嵇昭，字子远，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，早年就以秀才身份从军，很早就有当官的志向。

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。自幼天赋异禀，聪颖过人，喜好博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作。他身高七尺八寸（相当于现在的二米三左右），举止文雅，相貌出众，容止出众，却不爱张扬，不注重衣着打扮。

尽管如此，人才出众的嵇康还是引起了曹操的儿子沛王曹林的注意。

魏武帝曹操一生妻妾众多，子女成群，他的第十个儿子是魏沛王曹林。

曹林(?-256)，又名“曹豹”、“季豹”。母亲是杜夫人。207年，举家迁移，被封在谯国。221年，提升为公爵；222年，为封为谯王;224年，改封谯县;226年，调任并被改封在邺城；魏明帝233年，改封沛；以后的三十年间，又累计增加食邑，食邑之地共有四千七百户。

这一时期，发生了两件重大事件。公元220年3月15日，曹操去逝，曹丕接掌大权，继嗣位为丞相、魏王，改年号建安二十五年为延康元年。这一年的12月10日，东汉献帝刘协被逼禅位，曹丕称帝（史称魏文帝），改国号为魏，改延康为黄初，东汉正式灭亡，中国历史进入三国时期。

曹林有一个女儿，就是长乐亭主（另一说是曹林的长子曹纬的女儿）。

在曹林众多的食邑当中，谯地是曹家的老家，也是曹家的发祥地，更是曹林经营多年、最为钟情的大本营。生于斯长于斯，对谯地的风土人情，曹林了解的也最详细。

家有小女初长成。随着女儿长乐亭主的荷尖初露，男大当婚，女大当嫁。婚姻大事就摆上了议事日程。

于是，曹林就在谯地众多未婚子弟中，开始物色金龟婿的人选。

在这众多光棍当中，弯瓜裂枣、丑头洼窝的就别说了，想攀高枝的也大有人在，经过千般挑、万般选，最终文采出众、超然脱俗的嵇康脱颖而出，千里挑一，夺得头筹，最终成为了曹林的女儿长乐亭主的如意郎君。

朝为牧牛郎，暮登天子堂。而嵇康鲤鱼跃龙门，一夜之间跻身到了皇室宗亲的队伍。

但是，好景不长。高墙之内，皇宫里面，发生了权力倾轧。

公元239年正月初一日(1月22日)，魏明帝曹睿病重，怕导致国家根基不稳，于是立曹芳为皇太子。当天，魏明帝曹睿病逝，曹芳即位，年仅八岁，尊魏明帝的皇后郭氏(明元皇后)为皇太后，由大将军曹爽和太尉司马懿共同辅政。240年七月，曹芳开始亲临朝政，听取大臣奏事。第二年改年号为正始。

公元244年二月，曹芳在曹爽的建议下，下诏令曹爽率兵伐蜀 ，结果无功而返。247年，大将军曹爽听从何晏、邓飏、丁谧等人的计谋，把郭太后迁到永宁宫软禁。一时间曹爽兄弟专擅朝政，并掌禁兵，多树亲党，屡改制度。当时人们说有一个歌谣，“何、邓、丁，乱京城”。太傅司马懿见势不妙，只好假装生病，不问朝政。从此以后，朝中大权由曹爽一人独揽。

公元249年正月初六日，曹芳离开洛阳去祭扫魏明帝曹叡的坟墓高平陵，大将军曹爽、中领军曹羲、武卫将军曹训等兄弟都跟随着侍驾。司马懿乘机上奏永宁宫郭太后，请废曹爽兄弟，并率兵屯驻司马门，控制了京城。曹爽迫于压力，最终屈服，自已申请免去了军政一切职务。但是，没过多久，就被司马懿顺便定了个谋反的罪名，将他夷灭三族。这件事史称高平陵事件。从此曹魏军政大权落入司马懿之手。同年四月，改年号为嘉平。

覆巢之下安有完卵。

残酷的现实就摆在面前，亲眼目睹曹家的兴衰沉浮，让身为皇室宗亲女婿的嵇康岌岌可危。

本想一展自己的政治抱负，可是在无比失落和悲天悯人的情况下，嵇康决定出走，不得不另谋出路。从此挂冠而去，终生远离政治。

虽然，掌握朝中大权的大将军司马昭，也想用高官厚禄那套把戏聘请他为府中幕僚，但是，去意已定的嵇康推而不就，避而不谈。

世上多媚骨，唯有君如故。

嵇康感到与其一事无成，不如落下白茫茫一片干净，尘归于尘，土归于土，赤裸裸来，赤裸裸地去，最后来跑到河东郡的修武县百家岩，找了一个清静之地享清闲去了。

三、随孙登遨游天下，遇王烈采食黄精

却说嵇康来到当时称为山阳邑的修武县，还有另外一个原因，因为长乐亭主的三个姑妈在这里居住生活。

嵇康与曹家结亲以后，多次听老丈人曹林提起他的岳姑丈的事。

他的岳姑丈是谁？就是东汉最后一个皇帝汉献帝刘协，后来被曹丕封为山阳公的那位。

曹操胁天子以令诸侯的时候，奴大欺主，时常感觉到对不起老刘家的恩典，心中自然有一丝丝的愧疚。鸠占鹊巢，夺取了大汉江山，冤家宜解不宜解，儿女亲家好忘仇，就把三个闺女给了刘协。

这个刘协先后有六个女人，其中一半是曹家女儿。

第一任皇后伏寿，在曹操的窜掇下被废了皇后之位。就把自己的闺女曹节立为皇后，接着又把曹宪、曹华两个女儿送给刘协，当了贵人，就是小老婆。

三女侍一夫，肥水不流外人田，倒也平安无事。

山阳公刘协234年死了以后，曹家这三个闺女，就在山阳的浊鹿城（现修武县李固村）居住。

对这个内姑丈，嵇康早有耳闻，只是未谋其面。不过，从老丈人的口中，倒是听说了山阳邑地界的百家岩风光旖旎、景色宜人，是个不错的地方。

几经辗转，嵇康来这里，一是携带着老婆长乐亭主，来看望未曾谋面的三个孀居岳姑母，二是为了寻一个安身立命的好去处。

嵇康来到百家岩这个地方，只见潭瀑清幽，鸢飞唳天，山清水美，宛如人间仙境。

梦里不知身是客，只把他乡作故乡。

嵇康在这山川大泽中一边畅游一边采药，欣赏山水，人景合一，如鱼畅游水中，似鸟儿翱翔天空，一下子就忘记了官场争斗的苦恼。

面对美仑美奂的大自然，嵇康经常是流连忘返，忘了回家。既惊叹大自然的鬼斧神工，造化弄人，又恍惚之间自已也超脱五行之外，飘洒欲仙。

在上山砍柴的樵夫，冷不丁看到了他，长发飘逸，神情自若，慈祥安逸，却把他当作下凡的神仙。

他曾经到汲郡山中闲游，碰到了当时的大隐士孙登。嵇康便跟随着他一起遨游天下名山大川。

孙登是汲郡共县人，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住。

夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身。

平生好读易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气。

曾经有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。

嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。

嵇康将要离开的时候，对孙登说：“先生难道没有一言半语的临别赠言吗?”孙登却不作任何回答。

即将分手之际，孙登才对他说:“你才华横溢，是人中俊杰，如鸟中龙凤。但是，你性情刚烈，说话直率，口无遮拦，一点不会含蓄，将来祸从口出，以后怎么避免无妄之灾呢?”

接着，孙登又说:“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作用。人生而有才能，如不会用其才，反而会召致祸端，重要的是在于能用才，才就能利益天下。所以，用光在于得到薪柴，可保持长久的光耀；用才在于认识获得道德真才，才能够颐养天年。如今你虽然多才，可是见识寡浅，又逢当今乱世，恐怕你难免出差错会丢了性命，希望你小心慎重。”

后来，权臣杨骏曾经把孙登请去，但问他什么他都不回答。杨骏赠给孙登一件布袍子，孙登就要了，但一出门就向人借了把刀，把袍子割成两半，扔到杨骏的门前，又把袍子用刀剁碎了。

而这个杨骏(?―公元291年)，东汉太尉杨震之后，西晋时期权臣、外戚，因女为晋武帝司马炎的皇后，受晋武帝宠信，累迁至车骑将军，封临晋侯。与弟杨珧、杨济势倾天下，时称三杨。杨骏一怒之下把孙登抓了起来，孙登就突然病死。杨骏给了一口棺木，把孙登埋在振桥。几天后，人们却在董马坡看见了孙登。这是后话。

嵇康又遇到隐士王烈，就一道进入山中，游山玩水，修身养性。据《修武县县志》记载，魏晋逸人王烈，不食人间烟火，饿食黄精（鸡头参），渴饮不老泉，寿至338岁，仍然健步如飞，不减少年。

王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，到了嵇康手中，却都凝结成了石头。

后来，王烈又在一个石室中见到了一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取。等嵇康到了里面时，书却再也不见踪影了。于是，王烈感叹道:“嵇康志趣不同寻常，却总是怀才不遇。这是命啊!”

得道成仙不成，嵇康就安下心来，与向秀一起弄了个铁匠铺，观瀑赏泉，听风打铁，自娱自乐起来。

四、少年才俊名远近，潜心研著《庄子》注

 

这向秀是何许人也？向秀，字子期 （约227-272年），河内怀县(今河南武陟西南)人，那可是魏晋期间的教授级文学家。

向秀在年少之时，就以文章俊秀闻名远近。

当时，社会上流行学习《庄子》、谈论《庄子》的热潮，这本书虽然广为流传，但是以前的旧注解不能探究书中的宗旨要义，很多词语浑涩难懂。

将时间浪费在别人身上，倒不如专心做自己喜欢的事情。不断去学习，提高个人品质、气质和魅力，这才是值得自己去努力的事情。所以，人生最重要的是认识自己，知道自己的目标、方向和实力。

向秀后来就专门潜心研读《庄子》，不仅颇有心得体会，而且举一反三，写作出来了一本《庄子隐解》，专门解释老庄学说的深奥玄理。这本书对后世影响很大，对当时老庄玄学的盛行起到了推动作用。

向秀在乡里大肆传播、讲授老庄学说的事，后来被同是河内怀县的老乡山涛听说了。

山涛，字巨源。河内郡怀县(今河南武陟西)人。 三国曹魏及西晋时期名士、政治家。山涛的父亲山曜，曾经当过宛句（今山东荷泽县西南）县令。山涛早年丧亲，家中贫困。少年时即有器量，卓尔不群。喜好《庄子》、《老子》，常隐居乡里，掩盖自己的志向才能。与嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，常在一竹林中交游，志趣契合，为莫逆之交。

开始的时候，山涛以为是黄口小儿信口雌黄，其他人只不过是渲染、拔高、抬举向秀这个后起之秀，对这件事根本不相信。

但是，到了现场，山涛听了向秀高妙玄远、见解超凡的演讲之后，有一种超越尘世外、不在凡尘中，举目放眼望，始得幽深地的感觉，竟然能让人顿时大彻大悟，豁然开朗。

于是，年长二十二岁的山涛，就与向秀这个小老乡成为了忘年之交。

在山涛的引荐之下，向秀结识了嵇康与阮籍。

人与人相遇，是上天给的缘分

刚开始嵇康听说了向秀注释《庄子》的事情，就对他说，“《庄子》中的玄言妙旨会被注释弄得僵滞，以前也没有一个较好的注解，你如果注不好还不如不注，省得让人误解、笑话。”

没想到，没过去多久时间，向秀便将完成的手稿拿出来给嵇康看。嵇康翻看了几页以后，非常惊奇，这才知道，向秀注释《庄子》的玄理比其他人的注解技高一筹，更加美妙，因此对向秀的才识大为叹服。

有教养的人，让人如沐春风。

从此以后，阮籍、嵇康、山涛、向秀四人结伴，结为至交，在百家岩一起“竹林之游”。

人抬人抬出伟人，僧抬僧抬出高僧。把身边志同道合、趣味相投的不同人都看成宝贝一样，被宝贝的灵光灵气所包围着， 自己就成为了“聚宝盆”。

嵇康以自身独有的人格魅力，光芒四射，形成了强大的人气场，以惊世骇俗的凝聚力和号召力，逐渐成为了竹林七贤士的精神领袖。

心捂心，人的关系才能热乎。

这世上，有一些人，他们从不会甜言蜜语，不会花言巧语，不会见风使舵，不会见异思迀，却总能在你需要的时候一直在身边陪伴、帮衬。心灵相依，是最忠实的告白；贪富不移，经患难见真情；生死不渝，才是真正的知己。

知己，就是年复一年、日复一日的陪伴，是心有灵犀一点通，是永永远远、无怨无悔的关注，也是一辈子不让你孤单，陪伴到终老的最仁义的兄弟。

向秀就是这样一个人。自从认了嵇康这个大哥，就跟定了他。

知音难寻。嵇康与向秀成为了真正的知音知己。

他们两人是高山与流水，是执着与坚守，是永恒与无私，是志同与道合，是琴瑟的合谐。不管人生如何百味，命运如何艰难苦涩，外界如何喧嚣与繁奢，他们总是能一心一意、心平气和地忠心相待，从不打折。

向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。嵇康“性绝巧而好锻”，于是二人经常在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，一人掌锤，一人鼓风，配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了自力更生，养家糊口，补贴一点家用。

而作为穿针引线之人的山涛呢，已经人去楼空，却如老哇（乌鸦）麻尾雀（喜雀）往旺处飞一样，另攀高枝了。

五、志不同不相为谋，道不合分道扬镳

竹林七贤竹林风。

以嵇康为代表的竹林七贤，以一已之力的担当和勇气，大力倡导和弘扬蔑视权贵、崇尚自然的浩然正气，以平凡之举，震撼了魏晋朝野，以荧荧萤火，燃起了一方烛天，以诗文歌赋，让普天之下的读书人能做事的做事，能发声音的发声音，涤荡了文坛的陈规陋习。

然而，人上一百，形形色色。面对各种诱惑特别是权势的诱惑，究竟该何去何从？

终于有人耐不住了静寂的性子。

公元244年，年已不惑的山涛山巨源要下山了。干什么呢?当官去。

昔日的老大哥，文坛召集人，现在要充当朝廷鹰犬，一时间个个义愤填膺，人人怒目圆睁，群起而攻之。纷纷指责山涛，难道你的脑袋被驴踢了？

见山涛去意已定，众人再无话可说。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。

备了些酒菜，让其他人作陪，嵇康躲进屋子里生闷气去了。

没多久，就听到了山涛投靠司马懿，当了魏国吏部尚书。又过了一个多月，山涛竟然派人捎信，劝嵇康也出去做官。

世间事，世人度；人间理，人自悟。天下本无事，庸人自扰之。嵇康真是气不打一处来，烦死啦。

毕竟是做了几年的兄弟，君子之交淡如水。清心寡欲的嵇康他不卑不亢，有理有节，写了一封《与山巨源绝交书》，洋洋洒洒一千五百多字，加以拒绝。

《与山巨源绝交书》，是魏晋时期一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度。

这封信分为五段，层次、脉络分明。

第一段开门见山，说明绝交的原因。开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪称，偶与足下相知耳”，“足下帮不知之”。既不相知，何必往下再交往呢？

第二段，作者高屋建翎，提出人们相处的原则。文中首先列举老子、庄子等人“循性面动，各附所安”的原则。说明在现实的时局中，做官免不了沾染鲜血，出仕的本性就可能磨灭。然后话锋一转，指出人们根据自身节操选择人生道路是不可强行改变的。

第三段便是描述自己的本性和生活状况。自己有极度懒散的不良习惯，自比为未驯之鹿。虽然做官可以得到“嚞肴”等富贵荣华，但是得付出代价。因此，宁愿赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。

第四段，他进而举出阮籍受迫害之事。指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。这些矛盾概括为“七不堪，二不可”。渲染出“鸣声聒耳”、“不得妄动”的官场生活环境和“抱琴行吟，弋钩草野”、“游山泽，观鱼鸟”的向往自然的态度。把自己的生活情趣及拒不合作的讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教以及司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。

接着转而谈对方，以交友之道遣责了他。用绵中藏针的讽刺话，痛快淋漓地指责他，一个人不能趋尸逐腐，强人所难，否则就不能称为“贤达之人”。

最后，谈了日后自己的打算，表示要“离事自全，以保余年”。嵇康作为一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，不得不作韬光养晦的姿态。但态度仍坚定不移，宁死不合作。

此篇文章是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。不仅表现了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。同时，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响。他在文中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时的社会风貌和思潮潮流。

有清峻的人格，就有清峻的气概。嵇康在文章中，无时不刻都透露着一股桀骜不驯的侠客之气。

在司马氏的屠刀高悬、血腥淫威之下，这篇文章就是对司马氏权势的宣战书一样，令人侠肝义胆、宕气回肠。

该说的都说了，面对山涛的出仕，嵇康已经无什么遗憾。轻轻地你走了，正如你轻轻地来，我们轻轻地挥一挥手，你带不走我生活中的任何云彩。

六、吕仲悌千里命驾，遇嵇喜留字愚弄

嵇康听了，呵呵一笑，“还是向秀老弟心细如发。你做起啥活儿来，就象是大姑娘绾针绣花一样，不紧不慢，有条不紊。”

“叔夜老兄谬赞了。哪能跟哥哥相比，静如处子，动如脱兔。”

“哈哈哈，咱们两个不要再相互吹捧啦。来人啦。”

向秀这时也刚好把屋子里收拾好，走了出来。

搭手向南望去，只见远处有一匹白色的快马，正在向这个方向驰来。

嵇康大喜道，“我说怎么有喜鹊在房檐上叽叽喳喳乱叫唤呢？原来是有故人来访！看他那骑马的架式，不是吕长悌么？”

吕安，[公元?年至二六二年]，字仲悌，山东东平人。自小就有博施于人、普度众生的远大理想和抱负。

他与嵇康是莫逆之交，两个人的文风也十分对路。嵇康把他当作兄弟一样看待，他也不把嵇慷康当作外人。

人念人，才能近乎。

虽然他们相距很远，但是经常往来，经常拜访嵇康。不论自己手头再忙，一旦想念嵇康的时候，就拿啥扔啥，千里命驾，不顾天寒地冻，道路泥泞，也要文友嵇康碰面聚会，交流文笔心得，一叙相思衷肠。

有一次，由于多日不见，非常想念，吕安便不远千里从山东东平驾车来到安徽宿县去拜访嵇康。

因为事先没有约定，正好嵇康出门在外不在家。

嵇康的哥哥嵇喜开门出来迎接客人，见是吕安，就越俎代庖地替弟弟把客人请进屋里，招待一下。

嵇喜当时被人们称为“有当世才”。然而，嵇喜虽有才华，但是他为了济世为官，过于注重官场，却不为清流所重。与嵇康相比，嵇喜显然就成了凡夫俗子了。

当时，嵇喜这个官迷，已经当上了卫将军司马攸（248年-283年，司马昭的次子，司马师的养子）的司马职务，为齐王司马攸这一派的重要幕僚。

司马攸生性温和聪慧，有治理才能，因伯父司马师无子而被过继给他，袭封舞阳侯。西晋建立后封齐王，历任骠骑将军、司空等要职，在所任职务上政绩斐然，颇有建树。

他的亲哥哥晋武帝司马炎晚年时，朝廷内外要求司马攸继位的呼声高涨，一度权倾一时。后来葛勖、冯紞趁机进谗言将其排挤出朝，致使司马攸气恨发病，呕血而死，时年三十六岁，谥号献王。

谁知道，这个吕安瞧不起嵇喜，并不领情。

贵人不踏践人地。既然想拜访的嵇康不在家，这个家就是嵇喜的。

话不投机半句多。吕安不但连门槛都没有进，便要打道回府。嵇喜出于礼貌好客，再三进行挽留。

吕安竟然无动于衷，提笔在嵇家的大门上，随手大写了一个“鳳”字，便头也不回，拂袖而去。

以前都是上门千金求购而无果的墨宝，今天得来从不费功夫，嵇喜还以为是客人赏识他而题写的。

留下了吕安难得一见的墨宝，嵇喜看着那个龙蛇盘绕的大“鳳”字，欣赏良久，沾沾自喜，赶紧小心翼翼地收藏了起来。

谁知道，嵇康返回家以后，见了吕安写的字。却语重心长地对老哥嵇喜说道，“唉哟，我的亲哥唉。人家写这个“鳯”字，拆开来就是“凡鸟”。意思是说你是个俗不可耐的鸟人、平庸之辈！是在讥讽，戏弄你哩。”

官至司马的嵇喜，以小人之心度君子之腹，把别人都看成草，自己被草包围着，无异不就成了草包么？

不做廉价的自己，不随意去付出，不一厢情愿去迎合别人，圈子不同，就没有必要强求自己与他人融合在一块。

虽然名为秀才，嵇喜实际上却是一肚子青菜屎，平白无故地在自家门口丢了一个大长脸，为后人留下了一个天大的笑柄。

而这个吕安，简直是桀骜不驯，傲慢无边，根本不讲情面。况且人家又没招他惹他，又是好友的兄长，何必呢？真是损人不利已，做人做事有些许出格了。

而嵇喜呢，也确实是一只“凡鸟”，被人讥刺，却还洋洋自得。可悲可叹。

不过，这个傲慢的吕安，却与向秀很投缘。向秀这个年轻后生，还经常跑去吕安家，帮他侍弄侍弄菜园子，收拾个花呀剪个草呀什么的，没少蹭吃蹭喝。

吕安不仅与向秀投缘，而且也与嵇康、阮籍水乳交融。几个人可谓情投意合，很谈得来，合厚的很。

七、阮嗣宗首次当官，尚书郎初识王戎

这个嵇喜为人所鄙视，也是有前例的。之前，他就遭受过阮籍的白眼。

阮籍(210~263)，三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏(今开封尉氏)人。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍的父亲阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是当时著名的诗人和散文家，曾经做过曹操的司空军谋祭酒，掌管记室，后为仓曹椽属。阮籍的族兄阮武，是位学问渊博，通达之士，是阮籍的知己兼老师。阮籍还有一个哥哥，哥哥名叫阮熙，做过武都太守，他的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸。

阮籍，出生于210年，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。

阮籍性格孤僻，轻荡。大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他“终日不开一言”，王昶“自以为不能测”。

阮籍在政治上有济世之志，曾经登上广武城，观看楚、汉争霸时期的古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名!”

据《晋书·阮籍传》记载:“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后用为游逸山林、长啸放情的典故。孙登精通音律，是“啸”的最高境界的人。今云台山百家岩、辉县百泉苏门山，均有孙登啸台遗址。

魏明帝曹睿驾崩以后，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。

242年左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后，蒋济准备聘请阮籍做自己的椽属一职。

阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。

蒋济原先担心阮籍不会应聘，后来得知他已到都亭，误以为他已经答应为自己效命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。

王默很是害怕，只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝说，他不好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，因为这次出仕当官显然带有某种被逼迫的味道。

247前后，阮籍与王浑两个人同朝为官，又是朋友，同时担任尚书郎的职务。在王家，阮籍认识了王浑的儿子王戎。

却说这王戎，(234年-305年)，字浚冲。琅玡临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。

王戎出身于魏晋高门琅玡王氏。祖父王雄，曾经在曹魏时期当过幽州刺史；父亲王浑，任职凉州刺史，并且享受封贞陵亭侯的爵位。

阮籍与王浑是朋友，又年长王戎24岁，对王戎而言自然就是一个大叔级的人物。但是，年纪不是问题，有共同情趣爱好才最为重要。两个人不存在代沟，并没有影响两人的交情，而且结成了忘年之交。

阮籍每次造访同僚王浑时，都是与王浑打个招面就匆匆离开，然后直接找到王戎，把酒言欢，促膝交谈很久才出来。

阮籍对王戎很常识，常常跟王浑开玩笑，说：“你这个老草驴，却生了大骡驹！浚冲（王戎的字）清虚可赏，和你不是一类人。我跟你说话聊天，还不如与阿戎说话有情趣。”

八、王浚冲神彩秀美，阮步兵青白待人

王戎自幼聪颖，神彩秀美。据说能直视太阳而不目眩。连出身著名世家大族河东裴氏的裴楷都称赞他说:“戎眼烂烂，如岩下电。”

王戎六七岁时，在宣武场看表演，当时猛兽在栅槛中咆哮，众人都被吓跑，只有王戎站立不动，神色自如。魏明帝曹睿在阁楼上看见后，称赞王戎是个奇童。

王戎曾与同伴在路边玩耍，见道路旁边有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色。别人问他为何如此，他回答说:“树在道旁而多果实，果实必定是苦的。”验证之后，果然如此。

王戎身材短小，性格坦率而不注重仪表，为人健谈，善于提出话题，并能抓住谈话的要领。一次，众名士一起到洛水边游玩，回来的时候，乐广问王衍:“今天玩得高兴吗?”王衍说:"裴仆射(裴頠，字逸民。西晋大臣、哲学家。河东闻喜，今属山西人)擅长谈论名理，滔滔不绝，志趣高雅；张茂先(张华，字茂先。范阳方城今河北固安人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖)谈《史记》、《汉书》，娓娓动听；我和王戎谈论季子(季札)、张子房(张良)，也议论高超而玄妙。”王戎就是这样受到鉴识者的欣赏。

他曾跟随阮籍一道外出赴宴饮酒。当时宴席上，兖州刺史刘昶(字公荣)也在座。阮籍因为酒少，就不给刘昶斟酒，刘昶没有表现出遗憾的样子。

王戎感到奇怪，隔了一天，就问阮籍说:"他（刘昶）是怎么样的人？”阮籍回答道：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”

王浑去世后，他以前的门生故吏、同僚同事们在一块凑份子钱，共捐赠银钱上百万，想帮助王家办理丧事。王戎坚持推辞而不接受，因此而显名。

话说阮籍以病为由，推辞了尚书郎职务之后，不久，又受曹爽的征辟，招为参军。这是阮籍第二次出仕。

阮籍托病辞官，回归家乡陈留尉氏。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。

有济世之志的阮籍，本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。在这个时期，他在百家岩，认识了嵇康、向秀等人。

不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受了司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"

据《晋书.阮籍传》载，阮籍善于作“青白眼”。人对把，脾气对路的时候，就以礼相待、正眼看人，露出青黑色的眼珠，以礼相待，捧为上宾，称为“青睐”；话不投机、言语不合的时候，就目中无人、斜视对方，翻出白眼皮，冷锤慢打，视为路人，称为“白眼”。他见到崇尚礼义的世俗之士的人，便用白眼相对。

这期间，阮籍的母亲去世了。阮家停丧在地，料理丧事。

亲朋好友都前来吊唁，安慰生者。

嵇喜在朝廷里当官，混得风生水起，也是一方大员，带着几个马弁随从，骑着高头大马，也来吊唁。

谁知道，嵇喜是捧着热脸贴着了人家的冷屁股。

道不同不相为谋。阮籍自始至终都翻着白眼，冷锤慢打，理都懒得理他。

嵇喜心里非常不高兴，认为自己失了面子，不愤不愤地走了。

面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。真正的宁静，不在于他乡净土，而在于自己的内心。

这个嵇喜先生也是大人有大量，真有乃兄嵇康之风，虽不能及，终有所成。这是后话。

嵇康也听说了阮籍丧母的事，之后，就带着美酒，抱着古琴来看望他。

阮籍大喜过望，没有想到嵇康会来，又是搂肩抱腰，又是酒菜侍候，转眼就露出了青眼。

这真是：嵇家兄弟来吊唁，阮籍青白两重天。

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