苛求贤者，是对贤者的爱护！
量过，就是衡量过错的标准。
太史公云：“昔管仲相齐，九合诸侯，一匡天下。然孔子小之曰：‘管仲之器小哉！岂不以周道衰，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？’”
人的品类不同，所犯错误的性质也不一样，要求也不能一样。
一般说来，对贤者的错误责备要严，对一般人的错误责备要宽。
如上述司马迁说孔子对管仲的批评：“管仲的器量狭小得很哪！因为他没有努力辅佐齐桓公成就王业，却只成就了霸业。”
正是由于把他当做一流人才来看，才惋惜他没能成就更大的事业。
如果对一般人也要求像贤者那样，那普通人就没有一点可取之处了。
苛求贤者，是对贤者的爱护！
苛求贤者，是对贤者的爱护！
因为贤者总是有一定声望和地位的人，因而也是人们注意的对象，一举一动都对普通人产生较大的影响。
但中国传统中却有与之相反的现象，即为尊者讳。
势位一尊，就成了圣人，错误都是别人犯的，而功德都是尊者一人所为。
然而一旦倒台，就又成了千人唾骂、遗臭万年的独夫民贼。
为尊者讳的人，其实恰恰是尊者的掘墓人。像文革中的那个“接班人”，这就是鲁迅所说的捧杀。
所以，对尊者也应如对贤者一样，要求严一些，即使对他个人来讲也是好事。
而对待普通人，则不妨宽容一些。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
宽容，就是宽容别人的毛病、缺点，乃至错误，宽容和你意见相反的事，你看不顺眼的那些人。
如果没毛病，对你随声附合，你怎么看怎么舒心，还用得着宽容吗？
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