本章言人心向背。孟子道：礼敬贤人，任用才能之士，使德才出类拔萃之俊杰在位当政，则天下之士皆欣然欢喜而愿立于其朝堂之上，此为其一。降低税收，那么普天下的商人皆愿藏货于其集市之中，此为其二。廛[chán]是民宅，市廛是店铺。郑玄注：“廛，市物邸[dǐ]舍，税其舍不税其物。”市廛只收取铺位费用，不对货物征税。孟子说市廛而不征，赵岐注：“廛，市宅也。古者无征，衰世征之。”意思是市廛之法是乱世之法，孟子王道尊崇古法，所以他的主张是铺位费也不收取，而且要立法约定，法而不廛，以招徕天下货商。
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。”
关塞是边疆紧要之地，一般要设卡盘查以防奸细入境，讥是盘问。边镇和关卡为了维持和经营也常常会向过往商旅征收过境费用。孟子主张取缔这块费用，那么天下的商旅皆愿出没于其国，此为其三。助是井田制特有的贡赋之法，九分其田如井字，外围八块田地庶民自耕为私田，中间一块田庶民共耕为公田，公田产出上缴天子，此为助，助之外并不额外缴纳赋税，如此则天下之农人皆愿耕于其野，此为四。民众没有苛捐杂税，天下之民皆愿为其民众，此为五。
夫里之布是夫布和里布的合称，布是周朝货币，引申为钱。周朝对庶民有夫家之征，夫是未成家的男丁，可分配耕地，家是一夫一妻，按夫征田税，按家派军赋。郑玄注周礼言：“夫税者，百亩之税。家税者，出士从车辇给徭役。”家税可出钱代役，出不起钱就要亲为，这是夫布。里布则是对不种植桑麻之家征收的罚税，待到乱世赋税加码，也不管是不是已经出过力役了，统统按人口加派夫布，不管是不是种植桑麻了，统统按居处面积征收里布，这是为孟子反对的。
“关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣。”
如能实行此五事加恩德于百姓者，非但本国之民，邻国之民亦皆敬仰而视其为父母。那时邻国之君如要来侵略，是率其子弟而攻其父母，谁肯卖命？自有生民以来，此事断无可成之理。既如此，则可无敌于天下，此为奉天命之天吏也，如此则王道可成。
“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
《书经》言：“抚我则后，虐我则仇。”后是君王，民心向背，不出此言。体恤百姓，邻国之民亦为其子弟；残虐百姓，本国之民亦尽为寇仇。孟子的君臣观也与之契合，可视为对本章的注解：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
我是震词，如果你觉得我写得还不错，欢迎点赞评论加关注哦，文章内容尊重任何形式的反驳。
网友评论