所有职业都需要某种形式的反思“质询”，这对于教育工作者尤为重要。因为教书育人是一项关乎道德的事业。
教书并非仅仅掌握一些技术技能，将知识传授给待哺的学生。它包含着对学生的关爱，也包含着对他们在一个纷繁复杂的民主社会成长发展担负责任。
也就是说，教师们需要考虑的，不仅是他们在教书中使用的方法和手段，还包括他们教书的宗旨和目的。将注意力聚焦教学上的技术层面，就会忽视必须用以引导教师和管理人员工作的那些道德层面的总体原则。通过反思质询，教师可以有意识地将教书育人的道德层面与自己和学生们的关系、与自己和学生们接触知识的通道的关系，连接到一起了。
在学校里，只有一种价值观是不够的。人们有权期望自己的学校拥有多个指导原则，比如正一味、公平对待、自由、诚实、资源分配公正以及尊重差异。学校的所有问题、首先都是一个道德问题。如果教育工作者对于自己作为施教者各种行动的性质及后果，不做出质询的话，那么我们的实践就会继续处于缺乏反思和改进的状态。学生因教育工作者的决策可能遭受的痛苦会带来各种负面后果。拥抱我们的道德责任，就会推动我们质疑自己。
关于学校的道德修养问题，约翰.古德拉德阐述得非常清楚。古德拉德说：“我们创造学校主要考虑的是我们文化的未来福祉，尤其与保护我们的宗教和政治价值有关。随着时间的推移，我们逐步扩大了学校目的涉及的范围，直到覆盖了包括培养有效的公民去、家长、工人和个人。这就是一种道德责任。”
古德拉德认为学校所承担道德责任包括以下四个纬度：
第一，社会与政治民主的教化。
一个民主制度下的所有公民和组织都必须坚持那些更宽泛的民主原则，比如自由、自主、平等、公平和公正，其作用是平衡个人权力与共同利益。要知道，民主既包含了过程，也包含了目标，这两者之间虽然往往相互冲突，但决不能分离。在对社会与政治民主的这些原则上教化年轻人，是我们珍惜的这个公民社会的核心，也是学校对社会承担的道德责任的核心。只有通过对于过程和最终结果的认知，我们才能保护一种民主的生活方式。
第二，接触知识的途径。
古德拉德写道，“学校是我们社会中唯一获得了这样具体授权的机构，它要为年轻人与人类谈话的全部主题内容提供一个需要经过修炼的相遇：这是个物理和生物系统的世界，是个评价和信仰系统的世界，是个沟通交流系统的世界，是个构成了全球化村落的社会、政治和经济系统的世界，也是人类自身的世界”。然而，教育过程中的一些最不公平的现象，恰恰存在于获取知识方面。古德拉德提醒我们说，“学校推进的教育过程必须远远超越信息的再现。必须竭力保证，任何一种心态、信仰，以及实践都不能妨碍学生接触所需要的知识”。
第三，培育式教学。
培育式教学是教书育人的艺术与科学的结合，它为所有孩子提供滋养、支持和鼓励，在他们发展的各个阶段促进他们的学习。古德拉德断言，“教学的认识论必须包含这样一种教学法，它要远远超越教学的日常机械过程，它必须要结合教学中可以概括提炼的通用原则、具体科目的教学方法、对有关的普遍人类特质和潜能的敏感性，以及对于同时具有‘引发’与教化含义的充分认识”。一位教师如果不能创建一个反思、参与的课堂，就不简单地是失职行为，而且有违道德尤其是对于那些不能选择退学的学生。
第四，承担起管理学校的责任。
学校本身是涉及重大复兴的变革中心，实现这个目标的唯一方式，就是教师们也参与进来，创造并持续推进涉及学校各个方面的变革，而不是只在自己的教室里努力做些优化、改善。这种参与意味着，教师们看到了包括所有教室在内的整个学校教育系统的动态变化，并将其作为自己的责任。
古德拉德认为，“教师必须成为在学校里进行批判式探询的管理者”。
作为一个管理者，就不仅是在一起说说如何改善学校，还要始终处于清醒的道德认知的氛围之中。教育工作者把全部精力都放到了如何以不同的技术和策略应对政策制定者的要求上，往往就会缩小课程计划的覆盖范围、强化死记硬背的学习。
古德拉德认为，教化与获取知识，是学校的首要责任，而培育式教学与管理学校这两个领域则需要教师们必须通过个人实践才能出色掌握。
作为学校的管理者和参与者，教师们要将自己的工作着重放到教书育人的其他三个道德层面上：教化学生适应社会与政治民主的制度，保证所有学生都有接触知识的途径，以及实践培育式教学。
最后，唐纳德.舍恩告诉我们：在处理有关不确定性、独特性和价值冲突的种种问题时，我们会受限于自己对技术理性的依赖。教育工作者遭遇的问题往往涉及一些相互冲突的框架与价值观，运用技术知识无法解决。然而，这些模糊领域中的实践恰恰就是专业工作的最核心部分。
天空
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