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披散着黑色长发，穿着白色和服，往下看去却看不到腿……这样的女性幽灵形象，是在江户时代的画家円山応挙的幽灵画中成形并且深入人心的。
八月（注：2015年8月），我将在介绍正于东京艺术大学大学美术馆（东京上野）举办的“‘我好恨啊……’冥界特产展（うらめしや～、冥途のみやげ展）”之余，为您奉上与盛夏相配的幽灵画。
※1 幽灵图（幽霊図）
“魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。”
上文出自中国诗人白居易（772-846）《李夫人》。
《李夫人》讲述的是中国西汉第七代皇帝汉武帝燃起招魂的香料“反魂香”，以期招回病逝的李夫人之魂的故事。
失去了貌美的李夫人而悲痛不已的汉武帝令方士调配灵药，以玉釜煎炼，以金炉焚烧。
“九华帐中夜悄悄，反魂香降夫人魂。”可是魂影远远地在那烟雾迷蒙处，飘渺显现又消散而去，最终那是否是李夫人，汉武帝不得而知。
所以，李夫人魂归前，君心也苦闷不已，魂归后，君心也悲痛难抑。
这首诗是中国流传的“反魂香”传说中最为有名的。
自古至今，在和歌和《源氏物语》中也有引用。
诗中的“反魂香”被认为是日本幽灵形象诞生的源头之一。
上面的《幽灵图》据传是江户时代的画家円山応挙（1733-1795）的作品。
応挙是江户时代中期活跃于京都的画家。
开创了重视写生，将自然本身的美感忠实地记录下来令人仿佛身临其境般自成一派的写生画类型。
据说是受到了円山派的源头四条派的影响。
円山応挙是近现代京都画坛的起点，甚至可说是近代日本画的开创者。
据说这位円山応挙正是描绘无腿幽灵的第一人。
※1 幽灵图(局部)
※2 幽灵图（幽霊図）
据传円山応挙所作幽灵图，画中幽灵将右手插在怀中，披散着黑色长发，披裹着白色衣物，腰部以下空空如也。
上面这幅幽灵图据传也为円山応挙所作。
虽然与前一幅画是几乎相同的姿势，但幽灵所着白色衣物只以浓淡渐变渲染（暈し）的画法涂抹白色胡粉画就，以及画中幽灵含情的眉目，是这幅画区别于其他画的独特之处。
通常书画经过布或纸加以装裱变成挂轴等形式，而这幅画在镶边部分也进行了绘画，这是被称为“描表装”的手法。
如这两幅作品一般，还有其他被传为円山応挙所作的幽灵图。
在这之中，唯一得到了“真迹”的评价的是青森县久渡寺传下来的幽灵画，别名《反魂香之图（反魂香の図）》。
一个说法是，注意到立于袅袅上升的熏香烟雾之后的女性形成了一个似乎只有上半身悬浮于空的形象，所以产生了无腿幽灵的形象。
虽然如此，応挙是无腿幽灵的开创者一说存在争议，也有人认为不过是民间传言。
至今为止，被认为是最早的无腿幽灵画像的是古浄瑠璃《花山院后諍》(1673年)。
也有研究落款为狩野元信的《百怪図巻》（1737）的画像与応挙的幽灵图之间的关联的学说。
但是，応挙所作的这样一幅无腿、乱发、白衣，飘渺悬空的幽灵美人图，形成了幽灵图的原点，对后世画家产生了影响，这是毫无疑问的。
※2 幽灵图(局部)
有说法认为応挙画幽灵图时是照着死去女子的面容画的，也有认为是照着妻子的病容画的，但是幽灵的面容美丽，几乎感觉不到怨恨之情。
没有故意营造的恐怖。只是下半身缥缈隐约而已。但是，确实散发着亡者的气息，逼真得让人觉得若是幽灵悠悠而至，就该是这副模样。
正因美丽所以恐怖。
被称为写生画的开创者的応挙，连所画的幽灵都有着真实感。
※3 美人图（美人図）
这是可与円山応挙一较高下的画家曾我蕭白(1730-1781)所作的《美人図》。
画中女子赤足而立，紧咬着破烂不堪的信纸，令人感到其痴情与癫狂。
这位女子究竟是何人？
关于此，有数个说法，也有说法认为，这是多个故事的人物形象交叠其上而成。
其中一个是“文展狂女”。
丈夫死后，一边哭着一边读信，在京城街头失魂落魄地彷徨，天正(16世纪后半安土桃山時代)时期的女子。
但是，画中女子和服下摆的里衬和腰带是唐文様，小袖和服上画着潇湘八景（簫湘八景）。
潇湘八景是中国山水画的传统题材，是中国湖南省的洞庭湖、潇水与湘江交汇之处的八处胜景。
以此可以联想到湘夫人娥皇、女英的故事。
这二人助中国神话的五帝之一舜帝脱险，得知舜帝死于苍梧后，二人追往洞庭湖投水自尽，成为了湘江之神。
画中女子身后的兰花，有说法认为是比喻中国楚国的政治家、诗人屈原。
屈原对楚国的未来感到绝望，也选择抱石在汨罗江投水自尽。
因为屈原以兰喻君子，所以兰有时也被作为屈原的象征。
顺带一提，兰是屈原，菊是陶渊明，梅是林和靖，竹是苏东坡，在中国有“四君子”之称的四种植物各自被喻为不同的诗人。
屈原名为楚辞的诗中有《渔父》这样一篇。
该诗写的是空有爱国之情却不得君心，颜色憔悴，形容枯槁的屈原在江边行吟游走时与渔父的问答。
仿照《渔父》写的《怨妇辞（虚婦の辞）》出版于1745年，时值蕭白生活的时代。诗中描绘的“虚妇”，正让人联想到蕭白的画。
若说到女子和信，则让人想到謡曲（注：能的剧本）《藍染川》。
梅壺与天満宮的神主交欢，为了让生下的儿子得以见到生父而带着儿子前往大宰府，她写信交由旅馆的主人代为递交。可是信却交到了神主之妻手中。看了神主之妻伪造的回信，梅壺在藍染川投水自尽。
※3 美人图（局部）
这幅画中交叠了数个癫狂自杀的人物形象的说法如上文所述。
幽灵画有各种各样的类型，有的追溯故去女子的身影，有的描绘死者令人恐惧之处，有的描画痴情与癫狂，有的描绘某个故事传说，还有的属于妖怪一类。
容貌恐怖，无腿，说着“我好恨啊……”，从井里出现的幽灵，是由応挙以后持续被描绘的无腿幽灵形象、歌舞伎《東海道四谷怪談》里容貌走样的阿岩形象、浄瑠璃《播州皿屋敷》里井中出现的阿菊形象等各种各样的故事传说和美术形象交织而成的形态。
下周，我将继续介绍幽灵美人的后来演变等既惊悚又美丽的幽灵画世界。
参考： ★1「うらめしや～、冥途のみやげ」展カタログ, 編集：東京藝術大学大学美術館、東京新聞, 発行：東京新聞、TBSテレビ
※1 伝円山応挙《幽霊図》江戸時代（18世紀）紙本墨画 全生庵 通期展示
※2 伝円山応挙 《幽霊図》江戸時代（18世紀）絹本着色 福岡市博物館 7/22-8/16（前期）展示
※3 曾我蕭白《美人図》江戸時代（18世紀）絹本着色 奈良県立美術館 8/18-9/13（後期）展示
＜展覧会情報＞
「うらめしや～、冥途のみやげ」展
2015年7月22日(水)～2015年9月13日(日) ※会期中、展示替えがあります。
※前期：7月22日～8月16日
後期：8月18日～9月13日
会場：東京藝術大学大学美術館 地下2階展示室 (東京・上野)
休館日：月曜休館 開館時間：10：00～17：00（ただし、8月11日(火)、21日(金)は19時まで開館）
※入館は閉館の30分前まで
展覧会サイト：http://www.tokyo-np.co.jp/event/urameshiya/
問い合わせ：03-5777-8600（ハローダイヤル）
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