二、“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”
※分析：
1.既然私有财产的本质是人自身，共产主义对私有财产的扬弃就是对人被异化的扬弃，就是使人自身得到解放，不再受对象的奴役、社会的奴役，能够顺利实现自己的发展。
2.“人向自身、向社会的（即人的）人的复归”就是人无须再向外界低头或妥协，能够按照自己的想法来生活，但不是孤立的“单子”式的人的想法，而是社会性的人的想法，对他人不妨碍、不冲突。
这种复归不是人与历史割裂的简单再生，而是建立在人类历史发展基础上的，继承的是人类的财富，抛弃的是历史的糟粕。
3.马克思在这里所指的自然主义，不同于文学上的自然主义——追求绝对的客观性，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，并企图以自然规律特别是生物学规律解释人和人类社会。
也不同于一般哲学上的自然主义——主张用自然原因或自然原理来解释一切现象。
更像是斯多葛派关于人的自然主义——由于人的本性是理性动物，所以顺应自然的生活就是顺应理性的生活，即自觉地合乎规律的生活。
4.人道主义泛指一切强调人的价值，主张人格平等，互相尊重，维护人的尊严及权利的思潮和理论。
5.共产主义作为完成了的自然主义，就是实现了人的理性生活，这种生活就是以人为中心的人道主义。
6.人道主义的目的是实现人的价值、尊严和权利，而这些都是人理性的标志，完成了的人道主义就等于自然主义。
7.马克思表述的历史之谜仍然是困惑人类的两个问题：
（1）人如何认识自然、顺应自然、改造自然，更好地生存和发展。
（2）人如何与人的和谐相处，实现和平与进步。
这个谜分为四个方面：
（1）存在与本质：我们的存在状况是不是应该的、合乎规律的。
（2）对象化与自我确证：我们实践的结果是有利于我们自身（自我确证），还是在毁灭我们自身（异化）？
（3）自由和必然：无所作为无助于我们自由意志的实现，人类始终与“顺其自然”进行抗争。
（4）个体和类：人与人之间、人与社会之间没有奴役和压迫，实现和平发展。
8.马克思认为共产主义就是对历史之谜的解答，在《手稿》中马克思对什么是共产主义没有给出明确的答案，还有要等到《共产党宣言》，但此段文字表述已露出答案的端倪。
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