“六然训”中的人生境界

来源：中国纪检监察报　　作者：吕何生

“六然训”中的人生境界

自处超然，

处人霭然，

有事斩然，

无事澄然，

得意淡然，

失意泰然。

明代学者崔铣（1478-1541）以“言动皆有则”名列正史。他为后世留下的“六然训”值得今人好好体悟，其训云：自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。

“六然训”中的人生境界

自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。嘉靖十四年（1535年），崔铣赋闲安阳家中，当地官府新近清理出负郭官田（靠近城郭的官田）三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝；田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。

处人蔼然者，意谓与人相处和蔼可亲，善良温厚。崔铣在南京吏部任职时，结识了一位叫梅纯的朋友。嘉靖初年，崔铣任南京国子监祭酒时，梅纯已经去世。由于家贫，梅纯的儿子无以奉养祖母，只好卖书为生。崔铣得知后拿出自己俸金的一部分接济梅家。梅纯的母亲去世后，崔铣又为之备棺治殓。处人以谦，乐于助人，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处人蔼然的恰当诠释。

有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年（1539年），崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗？

“六然训”中的人生境界

无事澄然者，意谓无事之时澄清宁静，心如止水。嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔铣家居无事的时期。崔铣每日或读书洹滨，或讲学授徒，作于这一时期的《示书院诸生》云：“洹上修书屋，渠南设讲堂。坛花迎日媚，阶竹拂云长。”由此可见其怡然自得之情。他还在乡间种地，写诗道：“妻治东菑饷，朋传下里吟。”妻子送饭到田间，亲友传唱着乡间小调，描绘了一幅宁静的田园生活的图景。

“六然训”中的人生境界

得意淡然者，意谓得意之时恬淡冲和，不慕荣利。嘉靖十八年（1539年）春，蛰伏乡中十六年的崔铣终于迎来了仕途上的转机，他先是赴北京任职詹事府，不久拔擢为南京礼部右侍郎，官阶为正三品。然而，崔铣对做官看得很淡，他自述自己喜欢读书著述的生活，“仕情泊然”，但既然职责在身，就必须全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的坟墓，表示自己将做一番“益于时尚”的事业，并发誓说要是自己丧失清白、阿谀逢迎、妨害贤良，就是咎由自取、无颜再见父母。

失意泰然者，意谓失意之时泰然自若，处变不惊。嘉靖三年（1524年），崔铣被罢职归里，但他没有因此而怀忧丧志、一蹶不振，而是将精力投入到读书教徒中。这大概与他精研《易》学、参透世事有关吧。他在《读易余言》中曾说：“变忽起前而亡移心，处难者如是，则无难矣。”变故突然出现在面前而不动摇心志，倘若处在危难中的人能够做到这一点，也就不会有什么灾难了，这也是崔铣面对危难的写照。

“六然训”中的人生境界

人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着镜鉴的作用。

崔铣(1478～1541)明代学者。字子钟，又字仲凫，号后渠，又号洹野，世称后渠先生，安阳市人。父崔升，曾任延安府知府、四川右参政。弘治十八年(1505)进士，入翰林，任编修。因得罪大宦官刘瑾，于正德四年(1509)被外放为南京吏部验封司主事。翌年，刘瑾伏诛，召还北京翰林院史馆。正德十二年(1517)，引疾告归。世宗即位后，于嘉靖元年(1522)被召入京。次年，擢升为南京国子监祭酒。三年，因议"大礼"冒犯了世宗，罢职返乡，潜心于研治学问。十八年，重被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。后又升任南京礼部右侍郎。不久，因病乞归。卒谥"文敏"。著有《洹词》和《彰德府志》。

“六然训”中的人生境界

在安阳古城南大街与御路街之间有条古巷叫小颜巷，为什么叫小颜巷？小颜巷因明人崔铣曾居住于此而得名。崔铣品行高尚，学识广博，人们把崔铣比做孔子的得意弟子颜回，把他居住过的小巷起名叫小颜巷子。崔铣卒谥文敏，入祀乡贤祠，后世称崔文敏公，今小颜巷内的崔铣祖居建有崔文敏公祠堂。崔铣道德文章皆属尚品，生涯可谓一波三折，先后有三次被贬谪，但其处事泰然的心境支撑着他站起来，坚持到最后。