哲学上很长一段时间，陷入了唯物于唯心之争，由其所带来的影响一直延续至今，究其根源，这和西方式哲学思维方式有关，二者选一，要么这样，要么那样。从组成构造上讲，这个世界是由物质构成的，这就是唯物论。从认识角度讲，世界上的一切只不过是我们的认识，一切的认识都是来自意识部分也就是心，只有认识才是真实的，这就是唯心论所产生的根源。有了这种单线逻辑思维方式，心物之争也就自然产生了。如何解决这种困扰，其实也不难。首先应明白这种心物割裂，是因为我们认识方式的单线推理而产生的，我们只要双逻辑运营就可以了，当然双逻辑运营可能会产生一个双逻辑相交的边缘部分，这个边缘部分，只要运用等效原则，来个认知上的转换，整个由逻辑交叉而产生的矛盾就会迎刃而解。
如何解决心物割裂而产生矛盾，我们可以先从认识部分开始，如果从逻辑上讲，我们把人类对世界的认识，包括理论部分都可以归于认识，当然这里也涵盖唯物论和唯心论部分，这样用逻辑划分是没有问题的。
再者我们从传统经验唯物论进入一个科学唯物论时代，什么是物质的标准划分，已由传统的物质或物质粒子划分，走向另一个划分标准，这个标准不再是物质事物，而是包括物质事物的事实标准，事实是包罗万象的，事实是动态的，事实不再有唯物唯心之分，事实是世界的总和。
进入科学时代后，我们所面对世界一切都零散的，琐碎的，杂乱的，而又是有序的，大到宇宙星球，小到微观粒子，或者是我们认识中的感觉体验，这一切，传统哲学己无力再用一条线把这一切连起来，这时我们需要的是科学哲学，这是我们由传统哲学走向科学哲学，所面对重大任务和挑战。
科学唯物论，要在逻辑上把唯物部分和认识部统一起来，方法上我们把以前唯心主义的心物存在，转向新认识论的人类功能上的功能体验，用显现去代替存在，我们强调功能作用。从以前唯心主义中的是什么而转向功能作中的能做什么。从而创建一个科学的能反应事实的认识论。
那么整个世界就划分为两大逻辑。一个是怎么认识世界的认识论部分。一个是解释世界构成的科学唯物论部分。
这两大逻辑体系，最终会交织在我们人类的认识功能上，我们的认识硬件由唯物部分构建，我们人类也是自然界的一部分。我们认识总要以内感觉的方式显示出来，认知功能组成部分的作用效果，将等效于我们认识的显现效果。经过这种等效转换之后，唯物论和认识论就有机的结合起来，世界是物质的世界，世界又是可以认识的世界。
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